小心，反社会人格者可能就在你身边 |《当良知沉睡：辨认身边的反社会人格者》

在阿拉斯加州西北部，因纽特人的文化中有一个概念叫作 “kunlageta” ，意为 “ 知道自己该做什么却不去做的人” 。“kunlageta”可以形容一个人“说谎成性、偷窃成性、不去打猎”等等，即 “不可救药之人” 。在不同的文化与不同的历史时期，有不同的叫法来形容这类人，而现在，我们通常把这样的人叫作 “反社会人格者” 。

“反社会型人格障碍”（antisocial personality disorder） ，又称“病态人格低劣”、“悖德症”，在美国与其他发达国家中，大约有 4% 的人属于这种障碍。这个比例远高于其他我们更为熟悉的心理障碍，如厌食症（3.43%）、精神分裂症（1%），在每25个人中，就有一个是“反社会人格者”。这意味着，我们每个人都有可能遇到“反社会人格者”。

而更令人恐慌的是，这种在人群中占据不低的比例的“反社会人格者”常常拥有以下的特质： 狡诈、情感淡漠、不负责任、具有犯罪高风险 。“反社会人格者”可能就“潜伏”在我们的四周，在过去、当下或未来给我们造成伤害。因此，了解如何辨别、对待“反社会人格者”就成为了一件十分重要的事情。

美国精神医学学会发布的《精神障碍诊断与统计手册》（第五版）是这样描述“反社会型人格障碍”的症状的：

1. A. 一种漠视或侵犯他人权利的普遍模式，始于15岁，表现为下列3项（或更多）症状：

1. 不能遵守与合法行为有关的社会规范，表现为多次做出可遭拘捕的行动。

2．欺诈，表现出为了个人利益或乐趣而多次说谎，使用假名或诈骗他人。

3. 冲动性或事先不制订计划。

4. 易激惹和攻击性，表现为重复性地斗殴或攻击。

5. 鲁莽且不顾他人或自身的安全。

6. 一贯不负责任，表现为重复性地不坚持工作或不履行经济义务。

7. 缺乏懊悔之心，表现为做出伤害、虐待或偷窃他人的行为后显得不在乎或合理化。

B．个体至少18岁。

C．有证据表明品行障碍出现于15岁之前。

D．反社会行为并非仅仅出现于精神分裂症或双相障碍的病程之中。

在现代电影电视中，“反社会人格者”通常被塑造为一个冷血无情的杀手、高智商的犯罪者、或者手段残忍的变态杀人犯。但在现实生活中，“反社会人格者”真的是这样吗？他们和正常人有什么不同呢？

在本书中，作者玛莎·斯托特用了四个字来描述“反社会人格者”：

/ / "缺乏良知"

绝大多数“反社会人格者”都不是电视剧中的杀戮狂或连环杀手，也不一定拥有“高智商”或“商业精英”的“人设”。玛莎认为， 他们大多数都只是和我们一样的普通人，并且在很长的时间内都不会被认出。 他们和正常人最大的区别在于，反社会人格者大都 “缺乏良知” 。

每一个普通人都可能在某一瞬间有过 “违背良知” 的念头和行为，例如“打碎了妈妈的花瓶却假装是爸爸做的”、“早八不想起床谎称生病逃课”、或者在被生活压垮的时候也悄悄许愿过“地球爆炸”。因此我们通常认为， 善与恶并不是绝对的泾渭分明 ，没有绝对的善，也没有绝对的恶。

然而，我们似乎在用一种“绝对的恶”形容反社会人格者，这是因为 “良知” 是建立在“情感”之上的 ：当你在撒谎时看到妈妈失望的眼神、在逃课时看到舍友谴责的眼神，在许愿“地球爆炸”时看到你的小狗“依恋”你的眼神，你“沉睡”的良知也许就会被情感唤醒。而 在心理学的语言中，这个世界上确实有人不具备“建立在情感依附基础上的约束感”，并且因此“缺乏良知”，这就是“反社会人格者”。

反社会人格者情感淡漠，不能共情别人的痛苦，并常常以操控他人来取乐。许多人玩过一款名为 “汤姆猫” 的手机游戏，在这个游戏中，操控者可以随意对待这只叫作汤姆的小猫，可以抚摸、喂食它，也可以捉弄、欺负它。

在这样的设定下，有些普通人也会选择不停地殴打汤姆，直到它放声大哭。这是因为汤姆并不是 真实生活中 的小猫，我们与它不存在 “情感依附” ，汤姆的哭声并不能唤醒他的良知。然而，在“反社会人格者”的眼中，真实生活中的人与这只名为汤姆的电子小猫并没有任何区别。

如同玛莎在书中描述的那样：反社会人格者想要的东西、激励他们的东西，完全超出了我们的经验范围；他们会将自己的一生耗费在人际游戏上，耗费在“赢”上，耗费在为了控制而控制上。“反社会人格者”的内心不需要与他人建立情感联系，却将他人的眼泪、恐惧视为自己的“勋章”。

玛莎在书中更加深入地探讨了 “反社会型人格障碍” 的成因，她认为：反社会人格者的大脑皮层处理情感信息的能力明显失常，他们缺乏拥有和感受真实情感的能力，也无法与他人建立起真实的关系。与普通人相比，他们的皮质机能显然异于常人。

她提到，有研究发现，正常人的大脑更容易注意、记忆与情感相关的词汇，例如，相比于“看”，我们能更快地认出“爱”，因为“爱”字似乎包含了更重要、更有意义的信息。然而对于反社会人格者而言，辨认“看”与“爱”需要花费相同的时间，似乎“看”与”爱“并没有什么分别。还有的研究发现：当反社会人格实验对象在努力辨别情绪词汇时（这对正常人来说可以在瞬间完成），他们的生理反应与求解困难的数学题目差不多。这些研究均指向一个结论：

反社会人格者没有爱的能力，因此也不可能拥有良知。

上述的神经科学上的研究表明， “反社会型人格障碍” 与 大脑器质性的异常 有关；遗传学上的研究则发现， “反社会型人格障碍” 与 遗传 有很大的关系。这似乎表明， “反社会型人格障碍”可能是与生俱来的 ，在我们的人群中，有些人可能在出生之前就具有成为“反社会人格者”的“潜质”。

不过，玛莎认为， 反社会人格或许是“一个人与生俱来的神经脉络”与“终身生活在其中的广大社会”的交互作用的产物 。一项有趣的研究表明，在中国和日本这些东亚国家中，反社会人格者相对稀少，远低于西方国家的平均值4%（这真是一个令人安心的结论）。玛莎对此提出一个观点：“某些文化可能具有压倒性的信仰体系，能够让天生的反社会人格者从认知上来弥补自己的信仰体系”。

与西方文化提倡的“个人主义”不同，中国文化更加强调 “集体主义” 、强调 人与人之间的联结 ，这种文化影响对群体中反社会人格的发展（与否）起到了非常重要的作用。即使一个反社会人格者天然地无法体验到人与人之间的情感联系，这种强调“人际情感”的文化也会让他严格地从认知上逐渐理解人际间的责任。

尽管反社会人格者仅占据人群中的百分之4，他们对社会带来的危害却是巨大的，尤其是我们身边那些“隐身”的反社会人格者。玛莎在本书中详细地阐述了 许多辨别和对待身边的反社会人格者的方法 ，值得我们学习。只有找出隐藏在人群占的“缺乏良知”的人，才能保护大多数有良知的人免受其伤害。