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《苦尽柑来》前几集的剧情看哭很多观众，一切都如剧名所说 “苦尽”， 1950 年代济州岛女性的命运，着实是太过凄苦。

先从女主人公吴爱纯 （IU 饰） 的母亲全光礼 （廉惠兰 饰） 说起。

全光礼是济州岛海女，丈夫早逝， 她只得另嫁。她担心爱纯跟着自己生活会成为新丈夫家的 “女佣”，便把 爱纯 留在 奶奶家生活 。新丈夫好吃懒做， 全光礼承担起家庭的重担。 爱纯在奶奶家 遭到苛待 ，全光礼毅然将爱纯接回自己身边 ，为了供爱纯读书， 她 更加拼命地下海工作 。

命运对全光礼 丝毫不 眷顾。长期的 海里劳作 让她患上重病 ，年仅 29 岁就撒手人寰，生前那些美好的愿景来不及实现，一生甚至不曾为自己而活过。她 是旧时代济州岛女性 的缩影。

到了爱纯这一代，女性受苦受难的命运依然保持极大的惯性。母亲去世后， 10 岁的爱纯在继父家当起“女佣”照顾弟弟妹妹；继父很快再婚，新妻容不下爱纯，爱纯只得又回到曾虐待她的叔叔家，叔叔逼迫她辍学当女工，甚至被安排嫁给年长十岁的二婚男。当她与青梅竹马的梁宽植 （朴宝剑 饰） 有情人终成眷属后，还在一次台风过境，失去了小儿子。

“太苦了”是不少观众直观的观剧体验，也是一些人给《苦尽柑来》打差评的理由：这不是“苦情戏”吗？

在东亚影视版图中，苦情戏 的确 是一种 我们相当熟悉的影视 类型。 苦情戏 往往以女性为 主人公 ， 有 “三破一苦” （家破、婚破、子破、命苦） 的 固定 叙事模板 。古早的《妈妈再爱我一次》《鲁冰花》等都算是哭倒了一代人，口碑尚好；这些年的一些苦情戏如《娘道》等，则遭到广泛批评， 因为里面 苦难的叠加 不但没有 产生任何 现实 批判，反而是在赞扬 妥协 的价值 。

一部剧 当然 可以 “苦” ， 但这种苦需要 超越情感宣泄的表层功能， 要么是对苦难的抗争、对命运的不屈从和不妥协， 表现的是 反抗的力量， 要么是对现实的批判，带来我们对苦难的反思。

《苦尽柑来》女性主人公的很多经历 都 非常苦情，但它 最终用 主人公 爱纯 与宽植 的 “父母爱情”让这部剧拥有了现代内核。 在剧中， 宽植陪伴守护儿时的 爱纯 ，在 爱纯差点被叔叔中断学业 时 ， 与她 私奔 ；后来又跳下 远去的邮轮 ， 游 回 爱人身边 ……

两人生活的 济州岛落后而守旧，爱纯的苦难很大一部分正来自这种守旧。 而 宽植陪着爱纯 反抗的，也是这种守旧。 比如，他 在菜市场上 帮 爱纯 卖 菜， 让她安心读书 ； 两人结婚后， 在家庭聚餐时，他将豌豆夹给女儿，宣布 “以后我坐这桌”，反叛 传统家庭权力结构 ； 当妻女被 欺负时，他 果断带 她们 搬出祖宅 ； 他还甘愿辅助 爱纯成为渔会会长 ……

当然，宽植也接受 爱纯 的反向救赎。从小到大，宽植被霸凌的每个时刻，是爱纯一而再地保护他；当宽植为养家被船长殴打时，爱纯挺着孕肚冲上前踹打船长，为宽植出气；因为有了爱纯，宽植的人生才有了幸福的航标 ……

总之，两人的爱情超越了时代和性别的局限，是建立在平等尊重基础上的双向救赎。 这种救赎 ，既 不是才子佳人的风花雪月， 也 不是霸道总裁的救赎神话，而是平凡生活中的 “ 英雄主义 ”——两个平等的灵魂彼此温暖与照亮，面对无常的命运 ， 不气馁 ，不 妥协， 风雨同舟 。

以 “父母爱情”超越年代苦难，是中韩年代剧的常见写法， 如韩剧 《请回答 1988 》 ，国产剧 《父母爱情》《人世间》 等 。 这与 中韩 两国 迅速变迁 的 当代史 有关 ，在宏大的 历史 叙事的夹缝里， 以 “父母爱情”书写年代苦难， 既 避免 了 直面历史伤痛的敏感和尖锐， 又 戳破了时代空洞无情的 “宏大” ，同时 观众也能在父母爱情里 ， 看见 看见个体生命的韧性 和个体情感的鲜活，算是一种比较讨巧 的表现 。

《苦尽柑来》 另一个珍贵的地方是 ：从 母亲 全光礼到吴爱纯再到 女儿 梁金明，三代女性在代际托举中 ， 完成一场跨越半个世纪的性别觉醒，充分张扬了女性的主体性。

第一代的全光礼，一生被贫困与性别压迫撕扯，她深知在济州岛， “当母牛都比当海女好”，所以她不惜一切代价也要让爱纯接受教育。 临终前 ， 她 嘱咐爱纯别当海女、别成为家庭里的 “女佣”，她对爱纯的托举，包含对女儿精神世界的启蒙。