说个东北的。
中国传统的国家山岳祭祀是五岳五镇，基本分布在中原及周围，最偏的也不过是隋朝改定在湖南的南岳衡山以及在辽西的北镇医巫闾山。
但是金朝却别出心裁地给自己老家东北的文化建设添砖加瓦，搞出来加封祭祀长白山的活动，让长白山成为了和五岳五镇一样享受尚书省特殊津贴的专家名山。
然后就到了很中国的部分——我们的考古能和史书对起来。
清末进入东北深山开垦的人在今天吉林省安图县二道白河镇西北 4 公里左右宝马村的山坡上发现了一个古代遗址，并收录在了民国十七年的《安图县志》中，但这个遗址是什么、谁修的、干嘛用的，不知道，那会儿不具备考古条件，所以就按着这个遗址所在地称之为「宝马城」，不久之后东北沦陷为日本所据，考古更是无从谈起。
1978 年，吉林省考古队在宝马城进行文物普查，发现有瓦片和瓦当，推侧为一座古代城池，但是也没深入发掘考古，能在深山老林里建城的能是谁呢？高句丽？但是瓦片风格不像，那就是渤海国了，所以他们认为是渤海国建造的一座州县城池，被辽金沿用。位置大概在这儿：
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2014 年，吉林省文物考古研究所、吉林大学边疆考古研究中心开始对这处遗址进行考古发掘，结果越挖越不对劲，怎么都不像是一个人类正常居住的地方。
有规格极高的建筑物构建遗存，但却没有相应的民众生产生活的遗存，考古专家意识到不对劲，应该不是渤海和辽金的州县城址。再挖，挖出来雕刻着龙纹的玉册了，再加上龙凤纹样的脊兽、瓦当、滴水、鸱吻，考古学家开始怀疑这是一处国家级的宫殿庙宇，再加上出土的带着「金」和「癸丑」字样的玉册残件，几个关键词就出来了：
金朝、长白山、宫殿、玉册、癸丑……
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那就只能是金朝的长白山神庙了！
方向对了之后再去挖，瞬间合理多了，神庙的位置在长白山北坡脚下，长白山主峰天池正北略偏东处约 49 公里处，与长白山主峰有严格的对望关系。
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遗址核心是一个围墙圈起来的矩形院落，院落内中部偏北是一个「工」字殿，残存柱础显示前殿建筑面阔三间、进深两间，殿内明间两内柱偏于殿身后部，是为减柱构造，前檐于当心间辟门，门外接月台，月台东西两侧和台基的交接处各有一条铺砖露道通往东、西廊庑，南部未见踏步痕迹；后殿为面阔、进深各三间的寝殿，由穿廊与前殿相连，不用内柱。院落中轴线最南侧是一个门殿，台基平面呈长方形，门殿建筑面阔三间、进深两间，位于台基中部，柱网结构保存较好，台基上柱础石保存较好，多块础石上尚可见木柱焚毁后的痕迹。院落外还保存有建筑址和水井等遗迹，院落内与外墙外发现了较为完整的排水系统。
再去翻书，《大金集礼》卷三十五，长白山：「（大定）十四年六月，建毕正殿三间、正门三门，两挟廊各两间，北廊准上惟不设门。东西两廊各七间，东廊当中三间就作斋厅，神厨三间，并添寝殿三间，贮廊三间」。
怎么样！就问你怎么样！
这才叫考古呢！
由此正式确认，这个遗址是金代长白山神庙遗址，这也是在中原以外首次发现的国家山川祭祀遗存，历史价值和意义毋庸多言，对研究中国古代边疆对文化认同、统一构建都有实证意义。
考古学的魅力就在这儿了，尤其是中国的考古，拜中国浩如烟海的史籍记载所赐，我们大部分的历史考古都能严格找到史书中的相应记载。
二重证据法简直就是为此量身打造的。
本以为这事在中原汉地能够验证，万没想到东北的深山老林里也是如此，实在是令人欣慰。
| 答主：温哥华的小麦克
讲一座冷门古墓吧。
2002 年的一天，北京市文物工作者在石景山八角游乐园出土了一座壁画墓：
墓志记载了一个普通公务员家庭是如何经历北宋和辽金动荡时代全过程，尤其是重点着墨了北宋灭亡后中原大地的惨状，堪称活生生的历史教科书。
事实上从这座壁画墓也可以看出，真实的北宋和辽朝，绝不是电视剧《清平乐》和《燕云台》渲染的那般莺歌燕舞。
毕竟对于绝大多数普通人而言，在那个时代能好好活着比什么都重要。
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这位墓主人名叫赵励，祖籍太原忻州。
赵励的先祖为赵襄子，而赵襄子则是春秋末年晋国大夫，赵氏家族首领，《史记》刺客列传记载的士为知己者死典故就与赵襄子有关。
不过从晚唐开始，由于赵励的远祖来到卢龙军节度使辖区任职，因此全家搬往北京，从此在这里生根，其中赵励的这位远祖曾任卢龙军节度副使，而当时担任正职的人分别为刘仁恭，刘守光和周德威等风云人物，可见背景非同一般。
石敬瑭割让幽云十六州后，赵励一家归顺了辽朝，其中赵励高祖父赵九思曾任辽兴宗耶律宗真国师，死后被追赠为侍中，相当于今天的副总理级别，而墓志里提到的这位耶律宗真，其祖母就是《燕云台》女主角萧燕燕。
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但人的命运往往是祸福无常，等到赵励出生的时候，赵家可谓是家道中落，不久赵励父母也纷纷染病身亡，徒留赵励一人为孤儿。
好在赵励的叔父赵圭延饱读诗书，将他视若己出，送他去学堂读书，并教他做人的道理。
德兴元年，即1122年，赵励考中进士，出任将仕郎，在秘书省任职。说到将仕郎，从《新唐书》可知，这个官职是唐朝创立，级别为从九品，放在今天就是一个普通科员。
正当赵励准备好好干的时候，同年北宋与金联合灭辽，北京地区一度成为北宋领土。
于是赵励归顺了北宋，被宋徽宗任命为将仕郎，准备安排在汴京任职。
第二年赵励率领全家来到汴京，但还没等到面圣就突然病逝，先暂时下葬于汴京长庆禅院，准备未来有机会再迁回北京。
宋徽宗念其可怜，允许他的儿子赵毫秀继承将仕郎一职。
好不容易赵毫秀将父亲赵励安葬，自己也熟悉了北宋体制，全家在汴京快乐生活了将近四年。
结果到了靖康二年，即1127年，靖康之变发生，北宋灭亡，赵毫秀先是归顺金朝，等到金兵扶持张邦昌建立伪楚后，赵毫秀被安排为伪楚政权公务员。
不久金兵又扶持刘豫建立伪齐，赵毫秀则成为伪齐政权官员，担任内丘县主簿，级别为正九品。
值得一提的是，由于赵毫秀后来毕竟属于金朝体制内官员，因此在父亲赵励墓志中，他将金灭北宋称之为「王师下汴」，也就是金兵成为王师，这在靖康之变叙事中是极其罕见的一幕。
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等到刘豫被废后，赵毫秀正式成为金朝公务员体系一员，担任深州军事判官，级别为从八品，相当于今天基层人武部一个副科长。
随着南宋与金议和，局势彻底稳定下来，赵毫秀决定将父亲赵励棺木迁回北京。
当赵毫秀再次来到汴京的时候，发现全城「四顾茫然」，沦为空城，自己家昔日的宅院和长庆禅院都沦为「瓦砾而已」，路人也是「踯蹰洒涕」。
好在当年的僧人还在，使得赵毫秀顺利找到父亲埋骨处，得以在荒草中完成起灵工作，将棺木运回北京下葬。另外从墓志里可以看到，今天石景山八角一带名为「燕城宛平县崇让里」，这对于研究北京地面变迁有着重要参考价值。
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在经历了这一系列变迁后，赵毫秀不得不感慨和平的可贵，特别是母亲吴氏还在，活了 61 岁，自己也育有两女一男，其中最大的为 13 岁，最小的只有两岁，一家人平平安安比什么都强。
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