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有人说，「闹伴娘」是中国才有的传统习俗；也有人说，「闹伴娘」是东方文化中「五千年性压抑的总爆发」。真的是这么回事吗？
文｜吴钩
几乎每隔一段时间，我们就会看到媒体爆出「闹伴娘」的新闻。包贝尔婚礼上伴娘柳岩被男宾调戏的舆论焦点刚刚淡出人们的视野，西安又传出一段「伴娘被袭胸猥亵」的视频，再次引发舆论口水仗。
正当评论家对「闹伴娘」陋俗口诛笔伐之际，广东佛山也发生了一起22岁伴娘疑因被伴郎团推搡而坠楼身亡的悲剧。
新闻微博截图
人们忍不住发出一声怒问：「闹伴娘」的陋俗到底要何时才罢休？
我是研究历史的，不敢说「闹伴娘」何时会休，不过却可以追溯一下这一陋俗究竟是如何形成的。有人说，「闹伴娘」是中国才有的传统习俗；也有人说，「闹伴娘」是东方文化中「五千年性压抑的总爆发」。
真的是这么回事吗？
从习俗的渊源来看，「闹伴娘」应该是「闹洞房」这一古老风俗的延伸。
据历史学家的考证，至迟在汉代就有「闹婚」的做法了：新人婚合之时，宾客「往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者」（参见杨树达《汉代婚丧礼俗考》）。这种「闹洞房」的做法很可能自来部落文明时代的原始婚俗，其实并不合讲究礼节的华夏礼法。
东汉末学者仲长统说：「今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。」可见汉时「闹洞房」之风盛行，让正统的士大夫觉得有必要加以禁断。
然而，尽管「闹婚」之俗不受主流社会待见，但还是顽固地延续了下来。晋时，「世俗有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以丑言，责以慢对，其为鄙渎不可忍论」。唐朝民间也是有「娶妇之家，弄新妇」之俗。
入宋之后，古老、原始的「闹婚」风气大为收敛，这可能跟当时士大夫重建文明礼俗的努力有关。但是在礼法不及的偏远地方，还是保存着「闹婚」的习俗，据南宋庄绰《鸡肋编》介绍，「南方之俗，尤异于中原故习」，其中婚俗「颇多异事，如民家女子，不用大盖，放人纵观。处子则坐于榻上，再适者坐于榻前，其观者若称叹美好，虽男子怜抚之，亦喜之而不以为非也」。
到了明清时期，就几乎是各地都有「闹洞房」的习惯。一位明代学者观察到，「此俗世尚多有之，娶妇之家，亲婿避匿，群男子竟作戏调，以弄新妇，谓之谑亲。」一名清朝文人也记述说：「扬州俗尚闹房：合卺后，每夜洞房中，烛光如昼，满座人声腾沸，戏谑百端。新夫妇华服艳妆，对立绣帷前，任人摆弄。」扬州附近的淮安一带，闹洞房则是「侮弄新娘及伴房之女，淫词戏语信口而出，或评新娘头足，或以新娘脂粉涂饰他人之面，任意调笑，兴尽而止。男家听其所为，莫可如何也。」
——如此情景，今天的已婚人士应该觉得眼熟，因为他们新婚之时，恐怕也都经历过。
中国传统婚俗
那么「闹洞房」可不可以说是中国特有的传统习俗、是「五千年性压抑的总爆发」呢？持这一说法的人大概不知道，实际上在西方社会，从古至今，都有类似「闹洞房」的做法。比如罗马时期，新婚之夜，闹婚的人群会咆哮一种下流的婚礼歌，如同中国乡下的「闹洞房」。即使在近现代，西方婚礼中还保留着一项习俗：新郎与新娘进入洞房时，新郎要当众解下新娘的吊袜带，抛给闹洞房的亲友。
看过美国奇幻小说《冰与火之歌》的读者应该记得，这部小说也讲到「闹洞房」的习俗，包括扯去新娘的衣服、给她讲粗鲁的黄色笑话。这一情节并不完全是文学家的虚构，而是有着西方社会「闹洞房」习俗的影子。今天欧美年轻人「闹洞房」的花样，就更是五花八门了。
因此，与其说「闹洞房」是中国才有的传统，不如说是人类社会原始性狂欢习俗的遗存。在婚前性教育十分匮乏的古代，「闹洞房」还发挥了「趣之情欲」的性教育功能。
将「闹洞房」习俗说成是「五千年性压抑的总爆发」，也似是而非。因为「闹婚」习俗出现之初，并不存在什么「性压抑」文化，恰恰相反，那时候社会的性禁忌极少，结婚往往就是集体性的性狂戏。从历史来看，也是婚姻礼法越弱化的地方与时代，「闹婚」之俗就越厉害。
民国老照片上的西式伴娘
那「闹伴娘」又是什么时候形成的呢？这个问题得从「伴娘」的出现说起。
从我们现在看到的史料来看，宋代以前的婚礼上似乎是没有「伴娘」这一角色的。南宋时，民间结婚，男方迎婚之时，要「雇借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人。迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。……方请新人下车，一妓女倒朝车行捧镜，又以数妓女执莲炬花烛，导前迎引」。有人认为，这里的「妓女」便是伴娘的雏形。需要说明的是，宋朝的妓女并不是今人所理解的性工作者，而是指歌妓、女艺人。
至迟在明代，民间婚礼上便出现了伴娘。晚明文人冯梦龙编撰的《情史》说，「吴中女子初嫁，必有伴娘，主教导新妇及插戴事。」到了清代，伴娘已经成了各地婚礼的「标配」。 据《清稗类钞》记载，「新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘」。
不过，明清时期的伴娘，跟我们今天在婚礼上见到的伴娘，并不完全一样。今天的伴娘，一般都由新娘的亲友充任；而明清时期的伴娘，则是职业伴娘，是新娘家聘请来的，酬劳不低。
从事伴娘这一行当的，一般都是年轻貌美的女孩子，「妆束入时，善自修饰，天足细腰，殊可人意」。她们的的工作，主要是指点新娘的服饰、化妆、礼节，并教导洞房事宜。由于伴娘长相艳丽，「闹房之人视线所集，不于新嫁娘而于伴娘矣」；又由于伴娘的工作性质本来就有些暧昧，对于「闹婚」的行为自然是心中有数，应对专业。
于是「闹洞房」的焦点对象，便从新娘、新郎转移到伴娘之上。结婚的人家聘请伴娘，大概也有转移焦点、保护新娘的考虑，比如在清代的衡州，「每于未婚之前，必由媒氏传语女家，聘伴娘一二，以容貌清丽歌曲工雅者充之。俟亲迎日，肩舆而来，而客乃任意调笑。」苏州也是如此，「闹洞房」的亲友客人，「既失新郎，而对于新娘又无可闹，于是不得不闹伴娘。故坤宅伴娘，必择美貌年轻者」。
——这便是中国民间社会「闹伴娘」的来历。
但有一点我们需要讲清楚：古代的「闹伴娘」与今天的「闹伴娘」，性质是不一样的。传统伴娘乃是职业伴娘，新婚之家聘用伴娘，目的之一也是为了应付「闹洞房」，换言之，「被闹」本来就是职业伴娘的本职工作。而今日的伴娘，则是从西方婚俗引入的角色，跟传统伴娘并无传承关系，她们通常都是新娘的亲友，既不承担「被闹」的职责，也缺乏应对「闹」的专业经验。因此，比之传统的职业伴娘，今日伴娘在「闹婚」中受到的伤害，至少从主观感受的角度来说，是更加严重的。
「闹洞房」、「闹伴娘」这种带着原始部落婚俗印记的习俗，确实非常low了，有文明教养的人不应该玩这个。
编辑｜吴钩
来源｜南都周刊
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