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院校 | 隆里不息,创意不止,最具设计感的古镇在这里

中国舞台美术学会  · 公众号  · 美术  · 2017-11-13 07:00

正文

第二届隆里国际新媒体艺术节


全国艺术高校优秀作品展

第二届隆里国际新媒体艺术节于11月8日-12日在贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里古城举办。聚焦“全国艺术高校优秀作品展”,看各艺术院校如何在古老的空间结构与科技时代下排解、梳理空间与作品间的碰撞、冲突,引导人们重新思考生命的形态和意义。看学生们如何将当代艺术的创作观念与前沿的虚拟现实数字技术相结合,为当代艺术在创作方式和表现形式寻求更多新的可能性。


* 14所艺术高校的现场作品, 小编喊你来为自己的idol打call~~~


往期回顾

数媒点亮隆里,在Longli,不Longly

又一波种草!猝不及防,隆里的炫酷风暴说来就来



古戏台


影&舞——互动影像装置


《 影&舞 》——互动影像装置由山东工艺美术学院展区由数字艺术与传媒学院新媒体艺术专业师生倾情打造,作品主题为“交融”,展示于隆里核心位置——古戏台,巧妙地利用了古戏台的展示功能,使戏台内外都成为作品的体验、展示空间。作品着眼于隆里苗族图腾“蝴蝶文化”与汉族图腾“龙文化”碰撞融合的创新探索,“幻”与“化”之间感受数字艺术的独特魅力。


▲影&舞——互动影像装置




主创团队介绍


策展人 :顾群业教授

艺术总监 :宋玉远老师

创作团队 :田金良老师 / 张牧老师 / 张宝珠老师

制作团队 :冯守辉 / 梁爱林 / 李寒冰 / 唐衡军



龙标书院第一进两间屋


▲中国传媒大学作品展示


▶ 作品《20170920》



作品利用数字影像技术,解构经典影片。将已剪辑的场景碎片拼合还原,探索经典影像作品在另一种语言规则下的可能。从大卫·霍克尼式的拼贴画中汲取灵感,选取了大量使用固定机位的影片《摩登时代》为对象,将使用电影拍摄不同的景别进行拼合,从而的到完整的空间结构。作品针对叙事性影像相对完整的结构基础,探索另一种可能,试图寻找一种新的游戏规则。


▶ 作品《九色鹿》




▷ 作品利用 3D 投影技术与机械传动装置的结合,演绎一个经典影像作品,形成另一种媒介形式的叙事性作品。


▷ 《九色鹿》绘于敦煌257号洞窑的西壁中部,其作为北魏洞窟的代表作,同时也是敦煌莫高窟最优美的壁画之一。故事讲述了一只九色鹿和一个忘恩负义的捕蛇人的故事。我们将参考故事的核心情节:救人、溺水者行礼、国王与王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陈述等八个情节部分,将其铺展开来,形成八个部分同时上演的、结合了投影来呈现的八个装置场景之中。投影中,九色鹿将在装置中穿梭往返,展开叙事。区别于敦煌壁画中《九色鹿经图》的传统视觉形象,我们将以更现代的视觉形象来表现这个经典故事。一个新版的《九色鹿》故事将在这个房间内徐徐展开,娓娓道来.....


主创团队介绍


参与创作成员 :陈晓 / 梁梅 / 曲肖羽 / 王泳力 / 张晓蒙 / 海琦


指导教师 :谭泽恩



东王祠堂 / 状元祠门前稻田


135编辑器

意境捕捉——戏曲传统的数字化展演


中国戏曲,是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式,以一种标准聚合在一起,在共同具有的性质中体现其各自的个性。


这些形式主要包括:诗、乐、舞。诗指其文学,乐指其音乐伴奏,舞指其表演。


诗:选择此唱段的原因是皂罗袍是《牡丹亭》最出名的一段唱段,是本折的高潮,刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。既是景语,也是情语。人物的感情和景色交织在一起,映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感,其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。这刚好与我们想赋予传统与新媒体结合所呈现的画面的情感。


乐:在昆曲演员们慢回首低沉吟的缠绵哀婉咏叹下,杜丽娘的内心情怀被反复地抒发。根据传统戏曲演出所用的头饰——盔头,进行3D扫描建模,通过声音采集。音乐不同的音段,D3+notch的处理,投影仪会投射出不同的效果和变化。


舞: 游园时是她人物本身性格特征最为鲜明的的时刻。她举止的温婉,内心的柔情因演员富有语言性的肢体表演体现的淋漓尽致,每一个动作都像是在讲述着内心的波澜。搭配上kinect动作捕捉采集信号并经过D3+notch的处理,可以生产不同的粒子特效。实现了传统与新媒体的融合,让观众即体会到了传统戏曲的韵味又感受到新媒体科技的魅力,它是一种多方位的体验。


现场传真



《行走的红椅子》


《行走的红椅子》是中国戏曲学院舞美系2017届硕士研究生毕业创作成果。团队成员李欢、柴高伟、张重阳、张称及贾如同学。同时李欢还为参加此次展出创作了《天地舞台·红椅子》、《红椅子梦》、《红椅子1314》装置艺术作品。


展出期间团队及作品受到各界良好评价,更收获了兄弟院校师生与同业者诚恳的建议与鼓励。这是一次传播戏曲文化之旅、是一次舞美教学交流之旅、更是一次艺术创新碰撞之旅。从展前构思策划、物料加工准备;到运输、执行布展;再到展期中与专家、各校师生、游客观众交流互鉴,都凝聚了舞美系人的智慧、劳动、情怀。


《行走的红椅子》创作目的是尝试建立一个当代新文化符号。倡导传统也现代、艺术也生活的艺术观、精神理念。以摄影记录户外装置、以行为艺术传播戏曲文化符号。


它是一把椅子,但不仅是把椅子。红椅子艺术构思是打造一个“生活中、自然环境中流动的戏剧场”,促进观众感受到一个想象奇观。红椅子放在哪里,哪里便是舞台。从剧场把红椅子带入生活,生活便是我们的舞台;从中国把红椅子送到世界各地去,世界便是我们的舞台;从外部的环境纳入个人的记忆、社会的历史中,人生便是我们的舞台。


它是一把椅子,但不仅是把椅子。以一件传统文化物化载体——“红椅子”(传统舞美中一桌二椅的构件)为切入点,使当代青年艺术家\设计师、国内外观众,在当代视角下重新认识、理解中国传统文化。为发扬戏曲事业、弘扬中国传统文化,贡献一份力量。


由2014级舞美系艺术设计专业李欢发起,创作了《行走的红椅子》,一期设计师为李欢、柴高伟。“红椅子”创意灵感来源于李欢及团队对传统文化传播的思考,认为中国青年一代需要能在新时期国际舞台上代表民族精神、时代精神的文化符号出现,这关乎传承,关乎创新,更关乎身份认同和价值判断,简约的中国式木匠工艺背后孕育着中国式的审美理念和艺术智慧。怎么能在当下伟大复兴的时代,社会经济基础繁荣的新时期,文艺创作自信、文化传播自觉的年代,经典文化、传统文化被青年人忽略的年代,创作出什么样的文艺作品提倡民族自信、文化自觉、艺术融入生活、提高人们精神追求及巩固良好思想情操呢?值得我们思考。


(一)《天地舞台·红椅子》——本次参展的主旨作品。


特征:

1、假想的舞台空间,天地是舞台。红椅子放在哪里,哪里就是舞台。

2、不规则的摆放、数量级效应。

3、红椅子来源于戏曲红椅子道具,通过设计可拆装、烤漆工艺化处理,使圈内圈外的人重新认识、重新看待戏曲、我们过去的观念。从而唤醒对传统文化、民族文化的欣赏、膜拜。

4、戏曲新符号、新媒体方式的传播。


(二)《红椅子梦》——本次参展的传播戏曲文化篇。


以红椅子摆放戏曲道具、精美戏服对传统经典文化传承、发展的思考。


(三)《红椅子1314》——本次参展的情怀篇。


制作一把1:1.314高度的烤漆红椅子,寓意:红椅子的梦想(传播戏曲文化、弘扬传统经典、世界任我行)是我“一生一世”的追求;中国戏曲学院是我们“一生一世”人生起步留念的地方;为中华民族伟大的文艺复兴去奉献力量是我“一生一世”的道路。红椅子造型放大的行为,是对戏曲文化、传统经典文化的膜拜。


最后他们强调这次创作实践、视觉符号化探索就是把装饰性、传统性舞台上的红椅子有计划、有目的、有情怀地带入到大家的生活中、推向全世界。弘扬民族文化,重拾传统经典,使红椅子走向世界!


主创团队介绍


参展人员 李庆海 / 董钊猛 / 陈勇 / 王梦琪 / 黎佩茹 / 王乔乔 / 石子鹏(鸿视线科技有限公司)

指导老师 :马路

策展人员 :孙啸 / 孙志宏(鸿视线科技有限公司)/ 刘红亮(鸿视线科技有限公司)/ 李庆海 / 董钊猛 / 陈勇 / 王梦琪 / 黎佩茹



青阳门 / 蜈蚣街书香第


135编辑器


策划方案


古城之所以为“古”,即是有“新”作为对立面存在着。但不同于善恶,黑白这样具有明确褒贬价值的对比,新旧之间的不同更多的偏向中性化的意味。新与旧在时间上是流变,是运动着的差异,我们可以说古城是都市发展的见证,是注定灭失的习俗,但新与旧同时共同存在大地(空间)上,可感可见,并且随着居民的游移被四散开来。这种对比的联结是暧昧的,模糊的,一方面人作为群体的聚居演进着,扮演上帝的角色创造新天地,另一方面故土的气息粘结在个体的身上成为个性与符号,引发强烈的迷惘,诗人将其成为“乡愁”。







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