1927年6月2日，中国近代史上的著名学者，清华国学院的四大导师之一王国维先生，抱石自沉于颐和园昆明湖，一颗学界巨星就此陨落。
1927年6月1日，王国维参加清华大学国学研究院第二班毕业生师生叙别会，午后访陈寅恪。6月2日上午，独自来到颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱......”
他的人生三种境界，点醒了多少人：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
——《人间词话》
他的“有有我之境，有无我之境”理论，将千古诗文分析个透彻。他说作诗无外乎“以我观物”、“以物观物”：
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
——《人间词话》
他不只对国学有深刻的认识，对于读书也有自己体会：
读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。
古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。
初能望文生义，死记硬背，可小成。
进能变通运用，能说会道，有一得。
终能深入浅出，知行合一，方大就。
——《读书的三重境界》
蝶恋花
阅尽天涯离别苦，
不道归来，零落花如许。
花底相看无一语， 绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，
一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。
✎ 逝者如斯夫，一切尘埃落定的时候，瞪大眼睛仔细一看，花已不是花，草已不是草，残红遍地，枯粳满目，这世界连底色都变得彻彻底底。所以这词不宜多读，只因越读越入骨。
满庭芳
水抱孤城，云开远戍，垂柳点点栖鸦。
晚潮初落，残日漾平沙。
白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭。
西风起，飞花如雪，冉冉去帆斜。
天涯。
还忆旧，香尘随马，明月窥车。
渐秋风镜里，暗换年华。
纵使长条无恙，重来处、攀折堪嗟。
人何许，朱楼一角，寂寞倚残霞。
✎ 那沾染着落花芬香的尘土，被走马扬起缓缓随行，初升的明月偷偷地窥探着车中的佳丽。可是，经历过几番秋风秋雨，偶然揽镜自照，不禁暗惊大好的年华已换。即使是长长的柳条依旧，但重来攀折，已令人无限叹嗟了。尽是无我之境语，但处处映衬有我之影。
采桑子
高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，
醉也还醒，忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也飘零，
悲也飘零，都作连江点点萍。
✎ 人的一生只不过如风中的飘絮，沉沉浮浮，进进退退，闻达或是无名，得志抑或失落，又有什么区别呢？到头来还不是如柳絮浮萍一般消逝在历史的烟河之中吗？
先生是把这个世界看开了，看透了，所以才自沉于昆明湖畔，让粼粼湖水伴随他恪守最后的宁静。
玉楼春
今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。
看花终古少年多，只恐少年非属我。
劝君莫厌金罍大。醉倒且拚花底卧。
君看今日树头花，不是去年枝上朵。
✎ 静安先生这阙《玉楼春》写得有点俏皮，但是俏皮之中隐藏着悲凉与惨淡。人生更像是造物者编好的程式：生（肇始）——病（磨难）——老（懈怠）——死（寂静）。“君看今日树头花，不是去年枝上朵”寓意今岁之我不同于去岁之我，要想不虚度这有限的时光，就得花酒相伴，这是孤独者最佳的俦侣。
虞美人
弄梅骑竹嬉游日，门户初相识。
未能羞涩但娇痴，
却立风前散发衬凝脂。
近来瞥见都无语，但觉双眉聚。
不知何日始工愁，
记取那回花下一低头。
✎ “娇羞之态”是姗姗少女的特权，也是豆蔻年华的自由情态，以前有，而今只剩下“双眉聚”，念念不忘“那回花下一低头”，往深一层，是对“真理之美”的一往情深。
图文转载自：唐诗宋词元曲
