上坪古村复兴计划之水口篇
©金伟琦
上坪古村，地处福建省三明市建宁县溪源乡，为福建省历史文化名村。在上坪村里，大部分村民为杨姓，族谱记载是汉代太尉杨震的后人。村落现有格局完整，两条溪流绕村，并在村口汇聚，形成完整的风水格局；村中有多处省级文保单位，如大夫第、杨家祠堂、社祖庙、赵公庙等。此地民风淳朴，历史上出过很多文人，据传朱熹也曾到过上坪，在此地讲学并留下墨宝。因此，上坪有“书香水村，明水绕古村”之名。
上坪古村水口区域航拍
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上坪村地图
村口节点的改造是上坪古村重要节点建设工作的一部分，同步进行的还有杨家学堂区域和大夫第区域；这些节点的建设，皆在保护的前提下进行设计。设计团队没有采用“修旧如旧”的方式，也没有赶时髦地打造民宿，而是挑选了村庄中若干闲置的小型农业设施用房——如猪圈、牛棚、杂物间、闲置粮仓等进行改造设计。
上坪古村水口区域航拍 ©金伟琦
此次设计介入的重点，是植入新的业态，补足古村落旅游服务配套设施，为村庄提供新的产业平台。基本原则是遵循在地性、乡土性，同时强调建筑的当代性、艺术性和趣味性。此外，设计团队需要为村庄提供后续经营的指导，设计乡村文创产品以及相关的宣传推广——贯彻了从产业规划到空间营造，再到旅游产品和宣传推广的整个过程。
上坪古村文创产品：拓印版 ©金伟琦
村口是古村的水口，也是村民祭拜祖先、神灵的地方。村口原有建筑包括：社祖庙、杨家祠堂、廊亭、以及烤烟房和杂物棚；古桥、玉兰树，荷塘是村口主要的景观元素，它们与古建筑共同构成了该区域的基本风貌。
上坪古村水口区域航拍
©何崴
除社祖庙、杨家祠堂外，原有建筑的状态并不理想。1980年代时，
因为修建机动车道，破坏了原有的风水格局，
农民为了把守水口而草草兴建了廊亭。廊亭主体结构为毛石垒砌，厚重、粗劣，且封闭的形态既不利于内部的使用，又阻隔了村口的视线，急需改造。烤烟房和杂物棚位置显眼，但处于长期闲置的状态。
改造后全貌夜景
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作为进入上坪村门户的村口，虽集中了若干古迹和景观元素，但缺乏必要的旅游服务设施，可供游客歇脚、餐饮。处于重要位置的原廊亭，它既是入村第一眼看到的构筑物，也是连接杨氏祠堂和社祖庙的中间点，但原有建筑无法满足这些诉求，急需改善。此外，如何将场地中的闲置建筑进行整合再利用，也是此次工作的重点。
水口区域空间概念图
关于村口节点的几个新建筑，设计团队不刻意追求复古的形式，也不使用过于现代、城市化的形态，而是希望在保持在地性的同时，局部呈现新的气象，从而使新建筑兼具古与新的双重个性。
修建过程
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· 廊亭 ·
拆除原有封闭的毛石廊亭，用木材重新塑造一个新的，更为通透的廊亭。
通透的廊亭
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雾气中的廊亭
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它既要满足阻隔视线、锁住水尾的传统格局，又必须让坐在廊亭里的人可以看到周边的景色和过往行人。设计团队在采用传统举架结构的基础上，对外立面进行了大胆改良，利用格栅形成半通透的效果，并在半高的位置开了一条通长的“窗”，形成框景效果。这种形态乍看很现代，但细看又能从中看到唐宋时代中国建筑的影子，也从另一个角度回应了上坪村传说中可以追溯到宋代的历史。
廊亭内的鱼缸装置
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廊亭内，当地居民自发供奉的神像被妥善地保留好，并重新安置回新建筑原有的位置上，设计师希望通过对原有信仰的尊重，使新廊亭与老廊亭建立一种传承关系，也让当地人更容易接受村里的这个“新成员”。灯光的处理，进一步强化了廊亭作为村口精神性的符号象征。夜晚，从远方归来的村民可以在很远的地方就看到廊亭中的灯光，引导着人们回家的方向。
· 彩云间 ·
彩云间外观
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烤烟房及彩云间平面图
建在原来场地中杂物棚的彩云间，是一个不大的小房子，基本保持了当地的棚架格局，半高架约1.5米，人在其间，可以从高处俯视面前的荷塘。该建筑的功能是作为水吧使用，设计团队希望它能成为村口供人歇脚的场所。空间不大的它，内部格局并不复杂，即是一个简单的方盒子。朝向村庄的立面，采用了中轴的木窗板，使内外空间形成灵活多变的可能性。
彩云间室内 ©金伟琦
彩云间室内
©金伟琦
彩云间立面变化
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值得一提的是，窗板并没有墨守成规，而是将一侧油漆成七彩的颜色，这样无论是远观，还是在室内，建筑都平添了一抹妩媚，希望这个新的服务设施能为古老村庄带来一点戏剧性的“冲突”。
· 烤烟房 ·
烤烟房内部的彩虹艺术装置
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作为当地农业遗存的传统工艺，烤烟房具有一定的旅游观赏价值，可以满足城市人对传统制烟工艺的好奇。但设计团队并不希望把改造工作停留在原有工法的简单再现，而是引入一种艺术的手法，通过一个光和色彩的装置，烤烟房被塑造成对中华农耕文明，及其紧密相关的太阳的歌颂。阳光被分解和强化为彩色的光，从天窗照入室内空间，奇幻的光影效果为简单的空间提供了浪漫的色彩。
烤烟房内部的彩虹艺术装置 ©金伟琦
设计师希望这里成为一个仪式性的场所，通过反映太阳的艺术装置，现代人可以反思人与自然的关系。
烤烟房艺术装置试验，张昕工作室
烤烟房彩虹装置概念剖面
项目信息：
