古文献学文选 | 杨树达：拟整理经籍计划草案

杨树达先生

我国经籍，经汉唐宋清各代儒先之注释考证以至今日，读之文从字顺者固多，而扦格难通之处仍复不少，此无可讳饰之事也。推求其故， 一由于文字之扦格，二由于制度文物之不明。如欲求古籍之大明，非从此二事下手不可。愚意，今日应著手编纂之书有三种。凡整理云者，寻常皆提取固有之物事整理而言，不合创造制作之义。今云编纂三书，似舆整理之义不合，而今乃云然者，以此三害为豫备工作，非有此，整理将无从下手也。

一、 编纂《经籍异文假字误字考》

本文所云经籍：与阮元《经籍纂诂》之经籍义同，不限於十三经。经籍文字之扦格有二事：一曰文字之通假，二曰误字。明通假赖乎小学，订讹误赖乎校勘。清儒於此二事成绩卓绝者为高邮王氏父子，其所著《经义述闻》、《读书杂志》犁然有当之处最多。俞曲园私淑高邮，论其精诣，则远不逮。王氏《述闻通说》内有经文假借一条，历举经典中通假之字为前儒所未及者，亦既美且富矣。然经籍至博，非一家一人所能尽也。据个人数十年来之经验及多年之思考，觉欲令古籍大明，非广用此术不可。故窃谓宜取古籍之有异文者，以及清儒说经诸家之卓然可信者，将其说通假之处逐字胪列，为《经籍异文假字考》一书，令学者得此可以触类旁通，或者文字之阻碍可以少减乎！ 《 纂诂》每字之附载异文，然不完备，清儒说更未及。

王引之《经义述闻》， 凤凰出版社， 2013年

自宋及清，研究金文之风颇盛。清末甲骨出现，治之者亦盛极一时。以余所见，立说者虽多，尚不能全部审确可信。何者?甲金文已盛行通假， 此关不破， 终无是处故也。 故余常谓今日学者当以王氏治经子之法治甲骨金文， 然後甲金文始尽其史料之用。 如有《经籍异文假字考》一书，其价值与作用或当在阮氏《纂诂》之上，不惟经籍可以大明，甲文金文之学亦必放大异彩。此个人经验有得之言，非凭虚妄论也。

订三豕为己亥，子夏早已为校勘之学。清儒解经，恒言某当为某，皆订误也。《老子》“佳兵不祥”之语，承讹袭谬，至高邮王氏订佳为《说文》训短尾鸟之隹，读如后世书传之惟，而文义安。《书·酒诰》“越百姓里居”，《大诰》“前宁人”，至清儒治金文，乃知“里居”为“里君”之误，“前宁人”为“前为人”之误，而文始可读。故应取古籍中误字一一录之，附诸异文假字考每字之末，此通经之助也。