专栏名称: 南国学术

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《南国学术》2021年第2期“摘要版(5)” ( 向世陵教授新论点)

南国学术 · 公众号 · · 2021-05-07 18:05

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《南国学术》2021·2“摘要”

（五）

·述往思来·

从“天地之中”到“天地之性”

——围绕“民受天地之中以生”的学术争辩

向世陵

[摘要] 春秋时期，刘康公提出了“民受天地之中以生”，引起了后世学人长时期的关注。传统儒学通常以“中和之气”释“中”，阴阳之秀气成为生生的基础，但“中”“中和”与“气”的联系可以是直接的，也可以是间接的。董仲舒以“中”与“和”规定“道”与“德”，从“用”与“功”的角度论“中和”，在阴阳之气和谐运行的基础上突出“致中和”的效用，要求善养中和之气。以气释“中”的见解在宋以后受到挑战，以气化的统一性解释世界的观点不再能充分满足人们所需。从司马光到程颢、程颐，皆主张从气与性理双方的关系去解说“民受天地之中以生”，即不能仅仅说气，更要论性(理)，要求“正气”与天性的结合。朱熹则坚守理本论的基本原则，从理与气有形而“上下”之别与性形二分去解析“民受天地之中以生”。明中期以后，在心学繁荣的同时，气学也得到复兴，二者之间的共同之处在于，都主张理气合一。湛甘泉全面审视既往的资源，力求超越心学的视野阐发其学术主张，刘康公之说成为他一个重要的理论支点。他以道为“阴阳之中”，强调“适中焉即道”，“中”既无形又不能离气，故最能恰当地揭示道器、理气“上下一体”的价值。他以“生”为标识论“性”，认为性从心生、与心俱生，“中”的重要在于它保证了生生的中正纯粹精微性质，这也是天所“命”性的根本价值所在。他批评宋儒的理气二分，认为没有“二性”而只有“一性”，称作“性”还是不称作“性”主要是一种坚守“中正”的价值选择。他思考“民受天地之中以生”不限于命题本身的论述，还在于将不同的理学本体性范畴——气、性、仁、本心、天理等统一起来，阴阳刚柔合德是谓中，关注不用刻意、心方能得其中正的“自然”心境，同时也提醒着还有目的性和确定性的意图。

[关键词] 天地之中中和生生性气

[作者简介] 向世陵， 1987年、1993年在中国人民大学获得哲学硕士和博士学位，现为中国人民大学国学院教授、博士研究生导师，并且担任孔子研究院副院长、书报资料中心《中国哲学》执行编委，兼任中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志副主编；主要从事中国哲学研究，代表性著作有《明道问学集》《宋代经学哲学研究· 基本理论卷》《理学与易学》《理气性心之间：宋明理学的分系与四系》《中国学术通史·魏晋南北朝卷》《善恶之上：胡宏 · 性学 · 理学》《儒家的天论》等。

《南国学术》 2021·2 目录

主办：澳门大学

·时代问题论争·

“涂层式”诠释：何以生成，何以克服？ (156-164)

◇ 陈忠

上海财经大学人文学院教授

维特根斯坦前期哲学中的事实与价值悖论 (165-176)

◇ 刘清平

复旦大学社会科学高等研究院教授

武汉传媒学院 人文学院教授

·前沿聚焦·

新媒介技术对审美体验的重构 (177-186)

◇ 周丽昀

上海大学社科学部教授

授权式治理：中国乡村治理的基本模式 (187-195)

◇ 刘金海
华中师范 大学中国农村研究院教授
华中师范 大学政治科学高等研究院教授

·述往思来·

从“天地之中”到“天地之性”

—— 围绕“民受天地之中以生”引发的哲学争辩 (196-206)

◇ 向世陵

中国人民大学国学院教授

中国人民大学孔子研究院教授

人类命运关怀的历史存照

—— “科学与人生观论战”百年回眸 (207-221)

◇ 张宝明

河南大学历史文化学院教授

埃利亚斯与胡塞尔

—— “过程社会学”与“发生现象学”的隐秘关联 (222-232)

◇ 倪梁康

教育部“长江学者”特聘教授

浙江大学 哲学系教授

·中国历史文化论坛·

历史时期南方地区“早夭之地”形象的流播 (233-245)

◇ 刘祥学

广西师范大学历史文化与旅游学院教授

宋代对海陆关系的认知及其新变 (246-257)

◇ 黄纯艳

华东师范大学历史学系“紫江学者”特聘教授

新发现的明代赋役黄册：内涵与价值 (258-270)

◇ 孙继民、宋坤

邯郸学院特聘教授 /河北师范大学历史文化学院教授

短暂辉煌：威尔逊主义与巴黎和会前后的中国 (271-286)

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