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什么是耶和华所赐的平安？
文/王林
生命季刊微信专稿
你的平安就如河水，你的公义就如海浪。
赛
48:18
烈日下、沙漠中的平安
平安（
שָׁלוֹם
）是我们在教会里常常谈到的，是神给所有跟随祂的儿女的应许，也是弟兄姊妹所切慕的。神所赐的平安是一种超乎一切环境的平安，是在烈日下、沙漠中的平安。
以赛亚书48章17–18对流放中的以色列人说，“耶和华你的救赎主”应许以色列：神已经教导以色列什么是应当走的路，愿以色列听从神的指引，神就要赐平安如河水。
后面的很多经文给我们对这平安的具体描述，我仅举两处作为例子。48:21说：“耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，祂为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出”。这平安是沙漠中的平安，在沙漠无水之地，神以不寻常的方式使他们对水的需要得到满足。
49:10说：“炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边
。
”这里他们不仅在沙漠无水之地，而且是在烈日的暴晒之下。在炎热中人对水的需求更迫切，而神将带领他们到水泉旁边。神所赐的平安，并不是在人的需要得到满足时的平安，在那样的环境当中，只有少数过度紧张的人才会不平安；神所赐的平安，是在烈日下、沙漠中的平安！
而以赛亚之所以说是烈日下、沙漠中的平安，是因为以色列独特的地理环境。从西到东，从地中海海岸到约旦河东，以色列面对三种主要的威胁。在西海岸是大水和深海的威胁，因为海岸线大部分时间被非利士人、外邦城邦、埃及、亚述帝国控制，所以这种威胁只在少数诗篇里出现；在中部山区，主要是幽谷、山林里的野兽的威胁，这是以色列王国时期最主要的居住地，在圣经里很多处都反应这种威胁，最著名的可能是诗篇23篇；最后，在约旦河东、犹大南部，最主要的威胁是沙漠，而在沙漠中最大的威胁是因炎热而导致的缺水。由于以色列进入迦南前是经过西奈半岛、犹大南部、约旦河东的沙漠，流放时期也要经过叙利亚的沙漠，所以沙漠、干渴的威胁是在圣经当中最经常被提到的。在以色列人最害怕的威胁当中，神说，你们将有平安！因为你们一切所需要的神必供给。
如果以赛亚写在今天的北京，他可能说，在雾霾中、在8万一平方米的房价里、在这样激烈的竞争中，你们将有平安！因为你们一切所需要的神必供给。
需要和欲望
请注意，这里的平安并不是以我们的需要被满足为重心，而是以神的应许为核心。这种需要的满足可能是通过磐石出水，是我们所不能理解、不能想像的方式。在炎日和烈日当中，神的子民仿佛很危险，但是那“怜恤他们的，必引导他们”。说“必”，是因为这事还没有发生，是一种确信。神所赐的平安是以对神的信心为核心，而不是以我们人的需求和对需求的实际满足。
虽然人作为被造物有自己的特定需要，也应该被满足，神也关注我们的需要；但是，凡是以人的需要和对需要的满足为中心的平安注定是不稳定、不长久、很脆弱的。因为在一个堕落的世界里，我们很难区分我们的需要（needs）和我们的欲望（wants）。
社会心理学会告诉我们，需要是社会性的，这个世界告诉我们需要什么。所以当广告词不断地重复，“最好的永远是下一件”，我们许多人就把不断给衣橱添加新款作为一种需要了。正如我们觉得我们需要每一年换一款最新的手机、最新的电脑、最新的……一样。我们现代生活当中对很多物件、活动、经历的“需要”，可能都不过是“欲望”穿上了“需要”的马夹。
从信仰的教导来看，这种把需要和欲望的混合也是一种愚昧、一种虚妄。把平安建立在这种愚昧和虚妄上，自然是注定随时坍塌的。
平安：从对神的信心出发
人感受的需要是不断变化的。当一个人没有安全的时候，有安全感就是最迫切的需要。当一个人有了安全感，又会想要成就感、快乐。当生命的安全感被满足以后，我们又需要经济的安全感，社会身份的安全感，感情的安全感……
还有，有些需要我们可能不觉得，但是实际上却是真正的需要。比如和其他人之间亲密的关系，不是性，而是一种真正的生命和生命的交流。这种需要也许我们没有感觉，但在长期缺乏后会导致人的各种问题。
所以，将我们的平安建立在我们自己对需要的理解上，是不靠谱的，因为我们对人的理解有限，对自己的需要理解也有限。圣经对我们说，不要从自己的需要出发，从对神的信心出发！
从信心的角度而言，任何对于人的社会关系、经济背景、成长环境、生理结构的分析所得出的对人的分析，不论我们挖到多深，如果最后没有看到神的光辉和爱，最后也会是无水之井，不会给人那稳固的平安。
因为那平安的活水，只从耶和华的宝座下缓缓流出。
王林
北京锡安教会牧师，美国惠顿学院（Wheaton College）研究院旧约博士候选人。
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