《推销员》 ：一部没有推销员的伊朗电影

首先让我感兴趣的是戏中戏的结构。

一对伊朗演员夫妇，在片中演了一出家喻户晓的美国戏剧，仅此而已。没有推销员，也没有推销员之死，更没有人们期待的平行叙事。

那为什么要把这两个异质元素搭在一起呢？

“当今的媒体都试图呈现我们彼此之间的不同和隔膜。但是我相信，我们之间的相同之处远远多于差异。”导演阿斯哈·法哈蒂在回答西方记者提问时这样说，“表面看来，《推销员之死》是一部关于推销员的戏剧，但是它已经成为神话的一部分，不仅在美国，同时也在世界的其他地方。”

伊朗也不例外。据导演本人介绍，在“伊斯兰革命”（1979年，巴列维领导的亲西方的君主立宪政体被推翻，霍梅尼成立了政教合一的反西方的伊斯兰原教旨主义政体）之前，包括阿瑟·米勒的这部作品在内，一些著名的欧美戏剧经常在德黑兰上演。革命后，尽管“西方腐朽文化”遭到官方反对和抵制，但其对于伊朗精英阶层的影响远比想象的深刻而久远。

这正是本片主人公们日常生活的组成部分之一：霓虹灯、爵士乐、西方电影与书籍等等，在如今的德黑兰随处可见；尽管妓院被公开取缔，但那些暗娼依然隐身在居民区；男性与女性之间表面上仍“授受不亲”，但实际上，一个被看作中世纪神权统治的当代伊朗，已然被一些敏锐的西方媒体形容为“伊斯兰性革命”的前夜（美国《外交政策》杂志2013年5月31日的一篇题为《色情共和国》的文章耸人听闻地作此断言）。

然而，若以此推断当今伊朗在私人领域已然跨过了“贞操至上”的保守主义鸿沟，恐怕过于乐观和草率了。全球化让人有一种错觉：以为那些存在于传统社会私人领域的种种偏见、陋习已被历次革命所荡涤。但事实上，它们从未消失，甚至在精英人群中。它们只是被巧妙地掩蔽了，暂时安全。一旦重要的冲突发生，这些“冬眠”的价值观就会瞬间被激活，并且横行无阻，声势浩大。