有些人忽略在佛堂水供，觉得早上供晚上收太麻烦，其实应该反省一下自己。
其实水供的功德是非常不可思议的，我们需要了解，以增上欢喜之心，不要没有智慧地忽略一个能轻易积累巨大福报的方法。
《藏巴拉功德经》云：
水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍，黄财神心咒100万遍功德；
水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦；
往昔所杀害水族众生罪业得以清净；
水供一次能消除违缘，广结善缘，所作善业顺利，身心自在快乐，空行护法六时护佑，吉祥如意。
《俱舍论释》中也讲到了水的八种功德：
首先，无臭，水有净障的功德；
第二，香，水有获得胜味的功德；
第三，轻，水有身心堪能的功德；
第四，柔，水有心相续调柔的功德；
第五，澄，水有神智清明的功德；
第六，凉，水有戒律清净的功德；
第七，饮已不伤腹，水有身不生疾的功德；
第八，饮时不损喉，水有语音和雅的功德。
在了知水有如此多功德之后，我们更要精勤供水，即使供桌上只能供一杯水。当然，如果条件允许，我们可以多供，越多越好。
在五明佛学院“普贤云供法会”中，僧众每天都要供万杯水以上，对诸佛菩萨不停地进行供养。法王如意宝也是在通过清净智慧观察之后，让僧众们在每次法会期间都尽心尽力地对十方诸佛菩萨进行供养。
供水有什么含义呢？我们通过供水能得到什么样的善根功德呢？下面从三个方面进行分析：
☛
首先
，
以供水为缘起，可以培养自己对众生的平等心、清净心。
我们所供的水清净、悦意、美妙，以此为缘起，我们的心将来也能够像所供的水一样越来越清净，对诸佛菩萨的信心越来越增上乃至成为不退转信心。
通过供水，还可以让我们对一切众生生起平等之心。我们每一次将水倒下去的时候，都是静悄悄或者说非常柔和、平静的状态，外在的行为可以对内心起到调伏作用，以供水为缘起，能够让我们对众生逐渐生起平等之心，对诸佛菩萨生起信心，对万事万物增上清净观。
☛第二，
精进行持真实和意幻供养，可以在自相续中积累广大福德。
我们手中所拿的壶、所倒出的水以及在佛堂供养的鲜花、食物、灯、香等都属于真实供养。在供三身曼茶或者三十七堆曼茶时，都需要进行意幻供养。
在我们看来，地球已经很大了，更别说南瞻部洲或者整个银河系了，但如果以佛陀的清净智慧进行观察，或者我们的心量能够足够敞开，会发现南瞻部洲只是十方世界中非常小的一个世界。
所以，我们应该以佛堂上所供的水、花、灯、香等为缘起，将无量大千世界中所有悦意的供品都拿来进行意幻供养。虽然眼前只是几杯水、几十杯水乃至“普贤云供法会”时供的几万杯水，但是以此为缘起，可以意幻供养无量无边的供品，相续中也因此能极快地积累广大的福德资粮。
以供水为缘起，我们平时也可如是而行供养。
比如，
你可能无法把一家花店里的花全部买下来，但是你可以把它幻化成无量无边花的海洋来进行意幻供养。或者你也无法将一家金器店的金银器全部买下来，但你可以把它们幻化成无量无边美妙、悦意的供品，供养给十方诸佛菩萨
。
总之，通过真实和意幻供养，我们在日常行为中可以积累广大的福德资粮。
☛第三，
水非常容易得到，而且将清净、美妙、悦意的水供养给十方诸佛之后，我们不容易对其产生贪恋心、执着心、后悔心，进而失毁善根。
佛菩萨知道凡夫众生在作供养时，可能会陷在自己的局限当中，而通过以水为因缘供养诸佛，可以让我们迅速积累广大的资粮，由此也看到佛菩萨对我们的慈悲和关爱。
《次第花开》中说：“
扎西持林的水源和经堂间颇有一段距离，喇嘛们需要来回汲水才能把每天要供的几百只水碗盛满。像现在这样天寒地冻的日子里，取水是一件苦差，而他们每天都做得欢欢喜喜、尽心尽力
。”
大家都知道，在清净发心的摄持之下，通过这样小小的供养就能圆满无量功德。所以，即使再苦再难，也没有一个人退缩发心和行为。
扎西持林现在有不同的经堂，每个经堂都有供水，所以，当我们有机会来到如此殊胜的寂静地时，也可以发心跟着僧众一起供水，以此积累自己的殊胜资粮。出家人每天都做得如此欢欢喜喜、尽心尽力，也成为激励我们供养的动力。
我们每天在佛堂供花、供水等时，都要认认真真地完成。并不是佛菩萨渴了需要我们去供养一杯水，而是以供水的行为和方式，可以帮助我们在自己的心上积累资粮、圆满道业。
