安徽师范大学出版社，2024年1月
ISBN：9787567651494
理学又名道学、新儒学，由佛老刺激而来，发源于中唐的儒学复兴运动，北宋中叶成为学术主流，元以后上升为意识形态，清亡方才消歇，绵延千年之久。《宋明理学精义》以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明、戴震等人的原创哲学为研究对象，理清了宋明理学代表人物观念之间的逻辑演化及对现实生活的哲学回应，展现了一幅川流浩荡的哲思画卷。
刘宏，1984年生，安徽肥东人，因家乡名自号“临河”。安徽师范大学哲学硕士，山东大学哲学博士，现任职于安徽师范大学马克思主义学院哲学教研室，副教授，兼任安徽师范大学“新国学社”指导教师。主要治学领域为先秦哲学、宋明理学等，致力于儒家哲学与儒学现代化研究，于《现代哲学》《学术界》《鹅湖月刊》《当代儒学》等期刊发表相关研究论文多篇。
绪论
一、宋明理学的名称界说
二、宋明理学的历史演变
三、宋明理学的理论问题
第一章 中唐至宋初的儒学复兴运动
一、性与天道：中唐的理论焦点
二、明体达用：宋初的理论指向
第二章 周敦颐的理学开山
一、孔颜乐处
二、无极而太极
三、以诚为本
第三章 张载的气本论
一、太虚即气
二、天地之性与气质之性
三、德性之知与见闻之知
四、民胞物与
第四章 程颢的理本论
一、二程同异
二、何谓“明道”
三、体贴天理
四、生之谓性
五、定性识仁
六、诚敬和乐
第五章 程颐的理本论
一、形上与形下
二、体用一源
三、性理与气质
四、主敬涵养
五、格物穷理
六、心有体用
第六章 朱熹的理学集大成
一、理气二分
二、理先气后
三、理静气动
四、理一分殊
五、未发已发
六、心统性情
七、道心人心
八、天理人欲
九、主敬省察
十、即物穷理
十一、知先行后
第七章 陆九渊的心本论
一、心即理
二、发明本心
三、六经注我
四、朱陆之辩
第八章 王阳明的良知学
一、心外无理
二、知行合
三、致良知
四、四句教
第九章 戴震的理学批判
一、气化生生
二、血气心知
三、心通物则
四、以理杀人
附录一：作为宋明儒学殿军的蕺山学何以成立
——以“本体与工夫”之辨为视角
附录二：重建政统与学统
——明清之际学术转型的内在理路
附录三：与宋明理学说再见
——从宋明理学的兴起看儒学的当代处境
后记
宋明理学，是中国哲学史上的一大事件，对此后数百年的思想文化、社会管理、制度设计乃至民众生活产生了巨大影响。自上世纪八十年代以来，中国哲学界对其展开了持续而深入的研究，形成了一系列研究成果，也达成了某些学术共识。当然，如何悉心体会宋明诸儒的著述与思想，对其展开进一步的哲学研究和现代诠释，还有许多工作有待持续努力。究竟如何把对哲学史的研究与哲学理论的创新结合起来，也许还处于破题阶段。宋明儒在本体论、心性论、工夫论、境界论等方面的理论成果，有待今人进一步消化吸收和创造转化；对以程朱陆王为代表的理学家的著述解读和哲学诠释，仍有很大发展空间。特别是，随着西方哲学界新的实践哲学转向的出现，吸引了一大批思想敏锐的学者借鉴其视角，从“内圣外王”“良俗善治”“制度完善”等角度进一步评估宋明理学的历史贡献和现代价值，其间有待发掘和思考的问题还有很多。此外，从哲学理论上对理学的系统观念与精神特质加以处理，也成为好学深思之士的关注焦点。
大约十多年前，我因讲授“宋明理学研究”这门课程，与刘宏君结识于芜湖赭山。由于刘宏君从余问学，我便经常与他一起讨论王阳明、刘宗周的思想差异与理论特色，知道他熟读典籍，心知其意，时有新的想法闪现，遂告知多加玩味先贤遗篇，争取身体力行。而今，我早已不再去江城授课，而刘宏君不仅接续了这一工作，而且获得了系统的研究成果。近日，他的《宋明理学精义》书稿即将付梓，要我说几句话。我得以先睹为快，并乐见其成，深感“雏凤清于老凤声”。愿他的学思事业百尺竿头，更进一步，取得新的学术成就。
