底下是我选取的一些经句示例：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有六凡常之力。云何为六？小儿以啼为力，欲有所说，要当先啼；女人以嗔恚为力，依嗔恚已，然后所说；沙门、婆罗门以忍为力，常念下，下于人然后自陈；国王以憍傲为力，以此豪势而自陈说；然阿罗汉以专精为力，而自陈说；诸佛世尊成大慈悲，以大悲为力弘益众生。是谓，比丘！有此六凡常之力。是故！比丘！常念修行此大慈悲。如是，诸比丘，当作是学。”
——《增一阿含经·卷第三十一》
譬如一人，而有七子，是七子中，一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者，心则偏重。于放逸者，佛则慈念；不放逸者，心则放舍。
——《大般涅槃经》
世间所有广大慈，不及如来一毫分。
——《华严经》
观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处。为众生故，然后乃得成菩提道。
——《法华经·方便品》
身肉骨血，与众生共。
——《楞严经》
普为众生作不请之友，大悲安慰，哀愍众生。
——《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》
大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。
——《大智度论》
弃诸恶趣，不加害人，视彼众生，如己无异。
——《菩萨璎珞经》
视一切人如父、如母、如身，常等无异。
——《佛说四不可得经》
于众生如父母、儿子、己身想，何以故？父母、儿子、己身自然生爱，非推而爱也。
——龙树菩萨《大智度论》
能为一切众生仆使。
——《菩萨善戒经》
菩萨念众生，爱之彻骨髓，恒时欲利益，犹如一子故。
——无著菩萨《大乘庄严经论》
慈心观众生，如母念一子，于仇不追恶，更生怜悯心。
——《菩萨念佛三昧经》
如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以身爱故，而不生嗔，又悯其无知；菩萨于众生亦如是。
——龙树菩萨《大智度论》
此菩萨于诸众生发十种心，何者为十？所谓利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心，是为十。
——《华严经·须弥顶上偈赞品》
贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐。
——《华严经·入法界品》
普为众生作不请之友，大悲安慰，哀愍众生，为世法母。
——《胜鬘经》
视一切人犹如佛想，于诸众生如父母想。
——《观普贤菩萨行法经》
见他受苦，如己无异。
——《优婆塞戒经·发愿品》
常住于寂静,而有深慈悲。
——《华严经》
大慈大悲名为一切佛法之根本。
——龙树菩萨《大智度论》
若有说言，离于慈悲得善法者，无有是处。如是慈悲，能断不善。
——《优婆赛戒经》
菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
——《圆觉经》
一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立。方便依智，智依慧，无碍慧身无所依。
——《华严经·如来出现品》
慈者即是众生佛性。如是佛性，久为烦恼之所覆蔽，故令众生不得睹见。佛性即慈，慈即如来。
——《大般涅槃经》
三世诸世尊，大悲为根本。
——《涅槃经》
若悲心庄严，则为人中天。
——《正法念处经·观天品》
诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
——《华严经·普贤行愿品》
为诸众生受地狱苦，如三禅乐。见他受苦，如己无异。
——《优婆赛戒经·发愿品》
积大善愿，慈悲众生，求头与头，求眼与眼，一切所求，尽能周给。
——《杂譬喻经》
——文章作者：宗道法师
