干支纪年：丁酉年 戊申月 戊辰日
秋：名词，甲骨文字形为蟋蟀形，蟋蟀又名秋虫，虫以鸣秋，借以表达“秋天”的概念。籀文的“①”在蟋蟀形左边又添加“禾”旁，本义是收成，成熟的庄稼。籀文的另一种写法“②”，右边是蟋蟀形，左边为禾下加火字，表示秋天禾谷熟，似火灼。
《说文解字·卷七·禾字部》“秋，禾谷熟也。＂《尔雅·卷第六·释天第八》“秋为白藏。又，秋为收成”《礼记·乡饮酒义》“秋之为言愁也。”意思是愁字可以用来解释秋字的本义，这个解释是很有道理的。古以五色、五行配四时，秋为金，其色白，故指白色。秋在五行中属金，方位属西方，在乐为商，在色为白，对应内臟为肺。例如，秋方、秋陆指西方。秋官，是传说中主管五行的五官之一，属白云，掌五行之金。“秋”＋“心”为“愁”，对应于五行是“白＋红”，表明阴金耗阳火，阴义坏礼德。
《遵生八笺·秋三月调摄总类》：“《礼记》：西方曰秋，秋者，愁也。愁之以时，察守义也。”由这句话可以看出，愁的真实意思与现代人的理解不大相同。“心”上之“秋”，表明若身内礼火、信土不足，必然会忧义金不生而修身成果难生。所以，在这里“秋”与“愁”字是异曲同工的。春华秋实，怎样才能达成金秋的实现，实现真正的收获之秋、丰硕之秋？要想无此忧愁，就需要返观自己体内信土、智水、礼火的状况，通过它们单项的状态和相互间的平衡状况以及形成的动态趋势，来判断自己可能实现的到底是秋熟，还是秋收，或是秋天之忧。
《太元经》曰：“秋者，物皆成象而聚也。”秋季，是能量从量变到质变，质象成物相发生变化的时节，是以质象能量的凝聚融合为物相特点的季节；果实成熟之后，果实内所凝聚的就是生命的能量。
《淮南子·时则训》曰：“秋为矩，矩者，所以方万物也。”秋季在年度周期律中，在五运六怎（气）的演化中，是义德金的法则为主导的阶段，所以万物都依照义德金炁的法则而进入成熟期。《管子·形势解》曰：“秋者，阴气始下，故万物收。＂秋时，天地之间阴阳二炁能量的升降交换，是阴炁能量开始下降，而阳炁能量开始收敛，因此被天德能量滋养的万物全都开始进入收敛期。
土载水润礼火照，春播夏长秋义收。
义金破否硕果结，守矩成象方正揫。
自然界的万物，在土的承载中被水所润泽，再加上阳光礼德火的照耀， 经历了春季的播种，夏天的成长，进入秋天就是迈进了成熟收获的时节。修身实践者在秋季是否能够破否卦，在体内实现硕果累累的丰收景象，就取决于体内义金能量的盈实情况。天地之间的能量，虽然必定会进入到否卦的状态，但是在体内我们却需要主动地去把握否卦的形成，破除其给五行五德能量带来的滞碍，使秋收能够真正圆满地完成。只有守正、成象，做到方、正，才能够“揫 ”。“揫 ”，实际就是聚集、聚拢、攒簇形成的意思，即把多种能量集约在一起结成果实。攒簇五行五德能量，也同样是一种“揫” 。
春播夏长秋义收，外耕种和体内的耕种是道理相同的—个实践过程。所以，早期的信土承载、智水润泽、礼火温煦光照是先决条件。立秋以后开始进入否卦，在此状态下，是否能够将前面所有的能量和实践过程揫住、把握住，集聚天地的能量、内天地的能量、信智礼的能量，并且能够顺四时之度，守住信和度，是确保我们在这一年当中能够取得一个丰收结局的前提。未月进入退阴符期，而申月进入止符期，立秋后能否实现真炁归元阳来复，也就是对当年修身实践的一种检验。如果揫和攒的能量足够，经历过酉月秋分时的沐浴，也就很容易金火逼至神室，在身内促成金丹的逐渐凝结，这其中充满着与天相合的度、数、信同步的实证。
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摘自
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