苦的根本在轮回

朗读｜佛众

我们众生的苦难很多， 但根本性的苦难并不是这辈子生老病死的身心痛苦 ，或者环境上的水灾、火灾、空难、海难，或者山崩地裂、暴风暴雨等种种的天灾地变；也不是国与国之间的互相战争，或人和人之间的互相争夺。

这些虽然也是苦，也是灾难，但是， 这些灾难都是枝末性的 ，算是今生今世的小小灾难。

人，根本性的灾难、根本的苦是轮回，轮回才是根本的苦 。

因为还有轮回，再怎样也没办法安乐自在，因为想到人生无常，过一天就少一天，过一年就少一年，有信仰的人，他一日一日是在接近重生——往生成佛；而没有信仰的人，他一日一日是在接近死亡，因为他误以为人死如灯灭，什么都没有了，不知道人死了之后， 还有一个无穷无尽的生死轮回在后面等着他 。

我们众生当然也会起善心、行善事，不过我们的心都是贪瞋痴、烦恼，都是妄想、杂念，本质都是我执，所以再怎么行善积德，都是由我执所产生，不是无漏的，导致善行不是真正的善行，都是有漏的功德，因为掺杂了贪瞋痴，所以善导大师说，众生所做的善事，全都是“ 杂毒之善 ”；昙鸾大师也说， 众生所修的五戒十善都不是真实功德 ，本身是颠倒、虚伪的。

这样的众生，或行善、修行，或无善无行，本质上可说都是一样的，没什么差别。这样的众生，必须要依靠外来的力量 （强缘） 才能够彻底离苦、究竟脱出轮回， 外来的力量就是阿弥陀佛的力量 。

我们众生的解脱唯有靠着阿弥陀佛的大慈大悲，不讲条件，没有门槛 ，彻彻底底的大平等性、大慈悲力、大誓愿力才有办法。这种大慈悲力、大誓愿力、大平等性的救度，显示在阿弥陀佛对罪恶生死凡夫的救度。

如果佛对众生的慈悲有条件，这样大多数的众生因为做不到，便没有希望了。所以我们要强调“ 本愿称名，凡夫入报 ”，就是要显示阿弥陀佛悲愿的深彻，给众生绝对的希望。

一个人如果作恶多端，应该受阎罗王刑罚，打入十八层地狱，甚至十九层地狱，这样才是公平、公义的；然而这样的人，佛也要救度，是不是不符合因果的道理呢？

当然，世间因果有因果的道理，世间法律也有法律的原则，但此处所强调的是阿弥陀佛对众生的无缘大慈，同体大悲，是阿弥陀佛生佛平等、自他一体的看待，佛心没有差别性，佛心超越人我分别的对待，超越正面、负面，超越是非、对立、善恶、恩仇；佛看众生都是一样的，都是受苦、轮回、需要被救的众生，这就是佛心。

佛的心是很难以我们凡夫的想法来了解的。

以我们凡夫来讲，我们有善恶、有是非、有因果报应的观念，因此要去恶行善。以佛来说，他是站在超然的方位来看我们众生，不论是善、是恶，全都是罪恶生死凡夫，全都是烦恼痛苦的众生，全都是六道轮回的众生， 全都是需要救度的众生，所以不管这个众生的根机高或根机低，都没离开凡夫的本性 。

就好像石头，无论是大石头、小石头或是一粒砂，放入水中全都会沉下去，必须要有船只，才能够将它们从此岸载到彼岸。只要放在船上，这无论大石头、小石头，都能够顺利到达对岸。

这个譬喻就好比我们在娑婆五浊恶世的此界，想要离苦得乐到清净无污染的净土彼界，若是靠我们的力量，完全不可能到达，全部都需要靠阿弥陀佛的本愿船。

不管我们的功德大、功德小、功夫高、功夫低，甚至有功德、没功德， 只要愿意登上阿弥陀佛的本愿船，阿弥陀佛都不会嫌弃 ，都会载我们到极乐净土。

一到极乐净土，无论大石头或者小砂粒，全都立即改变它的本质成为黄金。

也就是说，我们的烦恼就转为佛性。

其实烦恼和佛性是一体的，一到净土， 佛性不受烦恼所盖 ，百千陀罗尼、三明六通当下显现；我们现在是凡夫，虽有佛性，却被烦恼重重叠叠盖住。

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