催眠大会直播第四场 16:50-16:50
Liu Tian-jun,刘天君,北京中医药大学教授
K7-The mechanism of the change of consciousness in hypnosis
《K7-催眠状态的意识活动转换机理》
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开始做下午的讲座,可能听起来有一点枯燥,我的本职是中医气功学,气功和催眠的关系非常相近。到了气功教学室之后第一时间想学习催眠,想找一个现代科学和传统文化相近的东西,非常有幸后来参加了中德班的一期的行为与催眠组,和方新老师是同一届的同学。和催眠有一个渊源,这也影响到我的一些学术观点。
我是从传统文化角度来认识催眠,和完全西方角度有点差别。差别在哪儿?催眠就是来访者从日常抽象思维、形象思维的意识活动转为具象思维意识活动的实现过程。
有一个关键的问题,什么叫具象思维,为什么它被认为是催眠活动的核心意识活动?我先从日常的状态讲起。日常詹姆斯说是意识流,就是连续不断实际上是抽象思维与形象思维的活动。我们日常意识只有抽象思维和形象思维,没有具象思维。什么是抽象思维?大家很理解,形象思维也理解。我简单说一下按照思维心理学来说,思维是抽象的,概括的反映现实生活的意识活动。有两个特征非常明显,一个是抽象,一个是概括,但具象思维不是,具象思维既不抽象,也不概括,具象思维的提出可以说拓展了思维的理论和认识。
这个就是抽象思维,简单说一下,抽象思维就是我们提出很多概念,比如说金丝雀会唱,有颜色,能飞,有羽毛,这些都是我们对金丝雀的活动和形态的抽象概括。任何语言都是概括,概括不是直接的反应,而是概括的反应,因此也是间接反应,抽象思维是日常思维的核心内容。
形象思维和抽象思维不太一样,是用形象来表达。比如说我们要买一个新房子,装修房子之前,你可以设想一下家具摆哪儿。我们脑海里出现的并不是桌子、床、椅子,而是你想买的那个床,你想安的那个桌子,是思维的表象。用那个表象在空间排列组合,这也形成思维活动,是形象思维活动,不是抽象思维活动。抽象思维就是椅子、桌子。说、语言表达基本是抽象思维活动。
具象思维就不一样了,我得说一下。比如抽象思维是我们运用概念的思维活动或者说概念是抽象思维活动的媒介或者工具,我们就是用概念的排列组合完成抽象思维。概念遵循什么逻辑呢?遵循归纳或者分析的逻辑,根据逻辑的过程来排列思维形成抽象思维。形象思维就不应用概念,是应用表象的拼接和变形。比如你会把头脑里的桌子和椅子摆在你家的什么地方。你可以用抽象思维表述,但形象思维活动不是逻辑的规律,而是空间和时间拼接的这种变化的规律,变形的规律。
具象思维的媒介既不是表象也不是概念,我们把它叫做物象。什么是物象?就是感觉或者知觉或者活动本身。比如你有一个感觉,扎一下疼。如果这个疼是看不见,描述不出来,这个疼是抽象思维。如果你直接感觉这个疼就是具象思维。意识直接操作感觉,并不把感觉抽象成概念或者是抽象成表象,这时候就是具象思维。
我举个稍稍有点奇特的例子,这是真事。我小学有一个同学,他腿上想长一包,这腿就能鼓起一包,这是具象思维。他并没有说包的概念也没有给你画包的形象,直接鼓一包,它回去就回去了。用意识直接操作生理这种思维活动就是具象思维。具象思维是直接加工感觉或者直接加工动作,这时候它并没有对感觉进行抽象,也没有进行概括。所以它是直接的思维活动,不是间接,也不是抽象。
为什么也叫思维?我们把这个意识活动更抽象来说,什么叫思维?思维就是为解决问题而进行的意识努力,这有点太术语化,但是这样的表达比较准确。为什么这样说?胡思乱想不算思维,你不是为了解决问题而进行的思考。你为解决问题而进行的思考,有目标的意识活动的连续,我们叫做思维。这个思维可以用抽象的媒介和概念,可以用形象的媒介,可以用具体的感知觉。这个思维有三类,一类是抽象思维,二类是形象思维,还有一类是具象思维。如果我们进行气功修炼,还有无象思维,不出现表象。禅宗就是无象思维,既不抽象,也不形象,也不具象。我们现在很多探索的领域。从东方修炼角度提出新的意识的模式,我觉得我们东方心理学有优势。五千年修炼历史比刚才张老师讲的现代心理学,建立实验室开始到现在150年,仅从时间来说,5000年比150年要长很多,所以积累也深厚很多,这是肯定的。这些思维形式在现代心理学都没有。我再举个通俗的例子,练功丹田是没有形象,肯定不是形象思维,丹田不是这个概念,所以也不是抽象思维。丹田是你要有丹田感觉的存在,这是具象思维。练功要用具象思维,用抽象思维练不成,形象思维也练不成,只有具象思维才能练成。
这个就是我一会,为什么说催眠是具象思维,具象思维是心身活动,不仅仅是心理活动,其特点是心身合一,既是心理活动,也是生理活动。举个催眠例子,在催眠过程中,催眠师暗示来访者手臂僵硬,来访者的手臂真的僵硬,来访者接受指令实现手臂僵硬,既是生理也是心理,是具象思维过程。不是抽象思维,也不是形象思维。
这里举例子说明,具象思维活动我做了两个国家自然基金课题,证明具象思维是不同于抽象思维和形象思维另外一种思维活动。这两个国家科学自然基金都做成了,发表很多文章。其中有一半实验是在少林寺做,做的是修炼的和尚,看和尚是不是具象思维,果然是。
你看这个就是一个脑电图,同一个思维主题用三种思维形式考虑,脑电图是不一样的。这是合并很多脑电图的结果,一个叠加起来,不是单个。形象思维左前额加上左边和后边。具象思维包含抽象思维和形象思维活动的总和,这个实验怎么做?给大家简单描述一下,比如同一个思维脑袋地形图用三种不同形式的思维考虑同一个思维,记录脑电图。我们经常用的一个主题就是这个,我的食指有些肿胀,我让受试经过培训之后,念这句话,这是抽象思维,念这句话的时候记录脑袋地形图。这是抽象思维的脑袋地形图。第二个记录给他看这个手指有点肿胀的画面,这是形象思维,让他自己想自己手指肿胀的画面,开始的时候做培训的时候先给他看一张手指肿胀的画面,让他想象自己手指肿胀的画面,这是用表象思维,这是形象思维。第三个具象思维怎么做?让他感觉手指正在肿胀,在记录他感觉手指在肿胀的脑袋地形图是第三个。这是念这句话是抽象思维,这是看到手指肿胀图的形象思维,这是感觉手指正在肿胀的这个东西。也就是说他的感受性,这个感觉本身出了之后,后来我们做第二次实验的时候,比这个更精确了一步,具象思维确实是心身合一的思维活动。我做很多实验证明抽象思维、形象思维、具象思维是三种不同的思维形式,都可以独立存在。
催眠其实就是意识活动在转换,怎么转换?从这个催眠状态TRANCE状态,在TRANCE状态下三思维形式的界限比较模糊,转换起来比较容易。要诱导一个TRANCE状态,有一种现意识直接导入,快速催眠,催眠师说一声快速睡觉,他立刻睡着了,把这话是一个具象思维活动,把这个指令做成一个身心反映,而不只是听到这个话。手硬了,他就真硬了,这是直接的反映和直接的沟通。也可能是潜意识导入,让潜意识完成具象思维操作。这个理论和传统的催眠理论并不矛盾,只是进一步解释在意识活动中怎么实现生理和心理转化,心理和生理怎么实现直接沟通,而且认识具体思维很重要。
潜意识导入可以讲故事的方法,身心两者同时反应。心身活动我们更加重视,天才都是具象思维,不是抽象,也不是形象。我举个例子,其实具象思维活动非常常见,只是大家忽视了或者是被心理学的意识概念局限了一下。比如我举个例子,假定这个上面第一排的人,假定这上面有五个帅哥,第一排女性是不是马上知道喜欢哪一个帅哥,你用的什么思维方法?用抽象还是形象还是具象?肯定是具象。你喜欢这个帅哥是生理反应还是心理反应,还是同时存在,你完成一个判断这时候只能是具象思维。你解释为什么喜欢的时候,变成抽象思维活动,这时候我觉得你已经不喜欢他了,因为感觉没了,变成概念了。实际上具象思维活动非常重要,你没有重视。最初的判断和最初的决断都是具象思维作出的,不是形象思维。你用整个身心作出这个判断,不是逻辑思考,逻辑思考是身心判断之后的解释,晚于具象思维,具象思维最基础。具象思维有了之后,你可以抽象为形象思维,可以抽象成抽象思维,它比具象思维晚。最初孩子都是具象思维,然后变成形象思维,然后变成抽象思维,然后就学坏了。就学的不知道自己真的感觉是什么了,然后就去找心理咨询师了,大概是这样一个过程。
这是我说最后那句话,催眠的转换机制是什么?从思维活动角度靠诱导来访者从日常抽象思维、形象思维的意识活动转为具象思维意识活动的实现过程。你在诱导来访者的时候,有意识地用语言或者用动作去实现诱导就会更容易一些。
我大概讲的就这么些。
张天布:临床工作者怎么调动自己具象思维的能力去让他的受众,他的接受者跟他同步?这比刚才一个没明白,一个不知所云,好象又不太一样。当然没明白和不知所云以及现在听懂了,在我来看,是精神分析常用的场的概念。从场的习惯来看,今天下午的这几个演讲,我想把它们放入一个系统的思维里头。我们今天几位教授的讲解,从本体论的角度,到认识论的角度,然后到方法论的角度。张教授讲的关于回声论证的主题,我们没明白,确实你不能明白。因为他在讲的是我们认识世界本质时候的话题。因为认识这个世界,就是靠我们自己的。他问我们说,你知不知道你的感受是什么?你的感受性、感受指什么?我们是在感受性里面再用感受性解释这个事情。当然我们不能明白,这是佛教告诉我们心外无物。它实际上是在宇宙本体论的角度做的一个报告。
再看第二位教授讲的关于大篇大篇的诗,对一个沉浸在诗意中的教授来讲,他自己是很嗨,我们不知所云。他是在感受到的角度上,前面是在感受性的角度上,第二是在他自己感受到的角度上,他在一个自己感受到的内容里漫步,我们是在自己的没感受到的内容里漫步,所以这就是隐喻。隐喻经常上你并不知道对方真实的含义是什么,他在真实地呈现一种隐喻状态。
从一个临床咨询师的角度看,他用一种贯穿的角度。我们看到刘教授对自己今天主题的讲解是说催眠是一个具象思维,因为修教授有丰富的驾驭催眠,驾驭治疗的经验。那么他不光是运用,而且我们看到他的运用里头有更深的思考,理论的思考,纵深的思考。
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