葛兆光：《形似神异：什么是中日传统政治文化的结构性差异》出版｜202408-98（总第2820期）

平装·204页·11.2万字

社会科学文献出版社

2024年8月出版

ISBN 978-7-5228-3331-6

葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。

有些政治文化的传统，表面上未必会在当时直接改变历史走向，不过，它就像基因一样，终究会潜移默化地渗透到历史之中，给后来试图改变现状的人很多暗示，甚至直接影响了历史的选择。

本书从三个角度讨论中日传统政治文化的结构性差异：上篇《皇权与革命》从历史上中国不断“改朝换代”与日本所谓“万世一系”，来分析传统中日政治权力合法性来源与政治权力结构上的差异；中篇《郡县与封建》指出传统中国与日本在中央与地方关系上的差异；下篇《王权与神佛》讨论了中日两国在政教关系上的不同。

引言　“同中求异”：寻找中日传统政治文化的差异及其影响

上篇　皇权与革命：政治权力的合法性

一　皇帝和天皇：“天无二日”还是“共享天下”

二　忠诚与叛逆：政治伦理的绝对与相对

三　革命与改良：“改朝换代”还是“咸与维新”

四　“革命”还是“放伐”：一个初步讨论

中篇　郡县与封建：国家形态与社会结构

一　成为律令制国家了吗？——日本的双重体制与重层结构

二　皇权下县：中国的郡县制与科举制

三　从古代日本到近世日本：亲藩、谱代与外样

四　走向近代：封建与郡县之利弊？

下篇　王权与神佛：意识形态与宗教信仰

一　公家、武家、寺家的三足鼎立：从织田信长火烧延历寺说起

二　“皇帝即当今如来”：屈服于政治的中国宗教

三　“权门”与“方外”：中日佛教在政治文化领域的差异

四　怎样走出中世纪？——近代过程中欧洲、日本与中国宗教的位置

五　不是结论的结论：中日政治文化中的政教关系基因

附录

一　同文同种？还真不一定——读尾藤正英《日本文化的历史》

二　中世的日本、朝鲜与大明——读田中健夫《中世对外关系史》

三　传统东亚邦交中的“名”与“器”——读周一良译新井白石《折焚柴记》

四　作为思想史的政治伦理问题——读丸山真男《忠诚与反叛》

五　从古琉球史说起：国境内外与海洋亚洲——读村井章介《古琉球：海洋亚洲的辉煌王国》

六　与本书相关的日本史粗略年表

后记

这本小书，算是我2020年在东京大学担任特任教授期间的读书报告。

那一年，到达东京不到一个月，便遭逢新冠肆虐。一开始，还可以在研究室、图书馆、食堂、住处四点一线行走，渐渐地，东京大学的图书馆不开了，食堂也关门了，连本部栋2号楼我的研究室，也被劝告尽量少去。于是，大多数的时间里，我都只好待在那个位于汤岛神社之下、“学问之道”尽头的住处读书。那八个月里，我决心少看过去常看的日本中国学著作，而主要阅读日本学者有关日本史的论著。这是因为，我越来越感觉到，在问题意识、学术关切和叙述方式各方面，其实我们做中国本国史的人，更接近日本做日本本国史的学者，阅读日本史的各种论著，也许能得到更多共鸣和启迪。特别是，如果能把两国历史相互参验，或许更能感受到研究本国史时彼此心情、问题和路径的异同。当然，我毕竟是中国学者，读日本史的论著，心里想的仍是中国史的问题，所以那些日本史论著，就成为日后我在亚洲史背景中重新理解中国史的资源。