导读：这几天关于中美贸易战问题和叙利亚问题的讨论，发现中国人观点的分歧是相当之大，我想这恰恰是周有光老先生提出的是从世界来看中国还是从中国看世界的分歧，作为一个经历四个朝代的老人，其眼光是相当地准确。今天推荐这篇文章是介绍周先生的世界观。

作者  杨继绳

112岁的真人周有光走了，他留给世人一个“真”。

周有光生于1906年，经历了清代、北洋政府、国民党政府、中华人民共和国几个时代。他不仅亲历改朝换代的社会动荡，还见证了了八年抗战和十年W革。他在日本留过学，在美国工作过，还游历了很多国家。他经历了无数重大历史事件，阅历了无数世界级名人，他曾同爱因斯坦多次交谈。他至今思维清晰而敏捷，密切地关注中国和世界，每天用电脑写作，一百岁后还能一年出两本书。他出版的著作有30多种，涉及经济、语言、文化多个领域。百岁以后，他还是不停地读书，不停地反思。他说： “老来回想过去，才明白什么叫‘今是而昨非’。老来读书，才体会到什么叫‘温故而知新’。”（《“百岁新稿”自序》）

现在，对中国、对世界很多重大问题的看法众说纷纭，莫衷一是，我相信谁呢？当然相信正确的认识。正确的认识从哪里来？从实践中来（个人正反面的经历），从学识中来，从不断地反思中来。就这三个方面综合优势，中国当代有几个人能和周有光比肩？另外，他没有当过高官，又不是财富的拥有者，不是利益中人，能够客观地看中国、看世界。所以，对他的看法我虽然不能说深信不疑，但信任度超过了对当今的一些高官显贵和硕学鸿儒。

我是在他百岁以后才认识他的，我作为《炎黄春秋》的编辑，有几次他给我寄来稿件并附亲笔信。信的字迹如竹根，如枯草，但清秀、有力，没有一点抖颤，不像百岁老人的手笔。最近几年，炎黄春秋春节联谊会他也参加。记得是在2010年的春节联谊会上，他坐在轮椅上发言，声音高吭，引得整个会场的人都站了起来，大家踮起脚跟、伸长脖子，有的干脆挤到前面举起了照相机。那次他发言的内容是，不仅要爱祖国，更要爱人类，爱地球。他说：“如果只爱自己的国家，不顾人类的整体利益，那就会以邻为壑，甚至引发战争！”他的话音刚落，立刻响起了热烈的掌声，这掌声持续好久。

在他108岁的时候，北京知识界举行了一个不大不小的聚会，与会者谈论周有光的道德文章、评点周有光的学术成就。发言者按主持人的点名一个接着一个，最后是自由发言。当主持者点到我发言时，我交了白卷。我说，我还没有想好，以后再写点东西吧。我的确没有想好。周有光老人又像一本很厚很厚的书，我没有读懂，哪敢妄加评论？

后来我算是读了几本周有光的书，不敢说读懂了什么，但受到很大的启发。徐继畬写了《瀛寰志略》，魏源写了《海国图志》，被称为第一个睁开眼睛看世界的人，他们是用中国的眼光看世界。周有光用世界的眼光看中国，用世界的眼光看世界。给人们展现了更高更远的风景。所以，我的这篇小文，就以“周有光的眼光”为题。

他站在星际空间看世界

周有光说：“鱼在水中看不清整个地球。人类走出大气层进入星际空间会大开眼界。今天看中国的任何问题都要从世界这个大视野的角度。光从中国角度是什么也看不清的。”（《周有光年谱》第163页）“孔子说：‘登东山而小鲁，登泰山而小天下。’今天还要添上一句：‘登月球而小地球。’地球的确太小了，不能再说‘大地’，已经成为一个小小的村庄，叫做‘地球村’。” （《周有光年谱》第210页）

“在21世纪，人与人、国与国，正在重新定位。世界各国，原来各据一方，相互虎视眈眈。现在大家都挤进一个小小的‘地球村’，成为朝夕相见的近邻。今后早上见面可以说一声‘嗨！’当然仍旧有敌对，但敌对的方式和过去不同了。”（周有光：《走进世界》，载《群言》2002年第12期）

“地球变小了，我们的胸襟不应当跟着变小。不能用航海的景观来开拓胸襟，可以用航天的知识来开拓胸襟。” （周有光：《漫说太平洋》载《群言》2001年第9期）

然而，现实和周有光的期待差距甚远。大家都成了“地球村”的村民，却还是“各据一方，相互虎视眈眈” 。进入20世纪后半期，科学技术飞速发展，人类对付自然的能力越来越强大，但是，人类也变得越来越脆弱，人类不知道哪一天会因自己制造的科技成果而毁灭人类自身。人类变得越来越聪明，可以登上月球，可以向火星发射飞行器；但也越来越愚蠢，不知道如何在地球上和平相处。 美国前副总统阿尔·戈尔也说过，人类僭取了上帝和自然的权力，但没有上帝那种智慧。处于这种境地的人类是非常脆弱的，就像儿童拿着子弹上了膛的枪一样。

请看看当下世界：因弹丸之地引发的领土纷争，相互拔枪怒对；因宗教、民族的差别引发武装冲突，殃及妇女儿童；因对地球资源的争夺引发的局部战争此起彼伏；面对朝鲜这样一个“玩火”的“顽劣儿童”，全球慌作一团，毫无办法······凡此种种，都是 周有光说的，地球变小了，而人类的胸襟没有开阔起来，人类还没有在“地球村”和睦相处的智慧。也正如他说的，现已进入了全球化时代，但没有树立起全球化的世界观。

他说：“ 全球化时代的世界观，跟过去不同，主要是：过去从国家看世界，现在从世界看国家。过去的世界观没有看到整个世界，现在的世界观看到了整个世界。在全球化时代，由于看到了整个世界，一切事物都要重新估价 。”（《朝闻道集》第28页）

周老认为全球化时代的世界观包括两个方面：一是自然世界观，就是宇宙观，即人类对天体构造的理解。二是社会世界观：人对人类社会的理解，核心问题是Z治Z度：古代认为君主和贵族统治人民的Z制模式是永恒Z度；现代社会科学证明了人类社会的发展步骤和政治Z度的逐步演进。（《拾贝集》第88页）

在当今的“地球村”，各国经济已经联成一体，你中有我，我中有你，一荣俱荣、一损俱损。但人们的认识在很多方面还没有改变。周老说：“参加世贸只是产品进入世界，不是人民进入世界。人民进入世界才是真正的‘入世’。人民‘入世’就变成了‘世界公民’。成为‘世界公民’，不用写申请书，也没有公民证，但是要进行两项自我教育：扩大视野和补充常识。”周老说的扩大视野就是“面向现代化，面向世界，面向未来，要把本国观点改为世界观点。从本国看本国要改为从世界看本国，从本国看世界，改为从世界看世界。” （《拾贝集》第48页）

全球化时代是信息时代。什么叫“信息时代”？周老用一个通俗的回答：“不能一刻离开手机，这就是‘信息时代’”。他说：“ 我国传统说法：‘食衣住’是人生三大需求，孙中山加了一个‘行’字（交通），‘食衣住行’成了人生四大需求。现在要加上一个‘信’字，‘食衣住行信’，人生五大需要 。” （《拾贝集》第119页）有了信息的即时交流，各种误解就容易消除，不同的看法可以在交流中逐步取得共识。这是成为“世界公民”的最重要条件。过去没有这个条件，现在有了。

民族关系和国际关系

周老说，美国有很多民族，大都分散居住，没有一个民族固定一个地区。人跟土地没有固定联系，迁徙自由，没有形成“民族州”，没有形成“州语言”。这叫民族的“掺合结构”，稳定性比较强。苏L不同民族都有固定的地方，人跟土地固定联系，有各自民族的语言，这叫 民族的“拼和结构”。这种结构不稳定 。

经历过两次世界大战的周老写道：“二战后经验，与其掠夺别人的疆土，还不如发展自己的经济、掠夺不如创造，创造90%的成功，掠夺50%的失败。德国和日本就是榜样。 财产在美国已从‘土地’，变为‘资本’为主，又变为‘知识’为主了；这就就是所谓‘后’资本主义的‘知识时代’ ”。（《拾贝集》第20页）“一战之后，法国主持欧洲外交，对德国采取‘惩罚’原则：废除军备，限制经济，还要支付巨额赔款。结果狗急跳墙，跳出个希特勒。二战之后，美国主持欧洲外交，对德国（即联邦德国）改变策略，采取‘援助’原则，限制军备，以GDP的1%为度；发展经济，协助资金和技术。德国生产迅速恢复。德法化敌为友。欧洲发生了根本性的变化，多极化变为一体化。这是美国宽大吗？非也！ 经过两次大战，美国变聪明了，懂得‘援助’敌人就是‘援助’自己。日本购买美国的技术和设备，日美贸易迅猛发达，‘援助’比‘惩罚’更有利 。”（《拾贝集》第23-24页）