当代中国，需要什么样的文化体系？ | 社会科学报

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民族国家 主体性 是构建当代中国文化体系的前提。在中国历代王朝更替过程中，有一种比较普遍的文化现象， 即本朝在很大程度上主动或被动地继承与融汇了前朝的某些文化传统，形成了某种“正统”的历史延续性 ，久而久之便形塑了特定的民族文化心理结构，增强了中华民族的民族共同体认知、国家共同体认同与文化共同体自信。这就是一种 民族国家的文化主体性。

放眼当今世界， 文化自信的前提是民族国家的主体性和平等性 。这首先是个球籍问题，也是一个作为集合体的民族个性问题。不管是中国古典思想传统中的“通三统”，还是甘阳先生所言的全球化时代中国文明主体性的“通三统”，抑或是中国特色社会主义道路意义上的“通三统”， 其最终都指向彰显中华民族主体性的、多元一体的、“大一统”式的文化结构系统。 无论对于复古派、现代派、抑或中间派，这都是一个最低限度的基本共识。 而且，无论如何，这种文化体系不应是自我封闭的，而应是面向世界呈现开放性的包容型文化系统。 否则，它就谈不上是一种展现主体性和主体间性的平等型文化体系，反而可能是一种唯我独尊式或者夜郎自大式的偏执型文化体系。虽然人们常说，只有民族的才是世界的，但是同样不要忘记，只有开放包容的才是具有持久生命力的。

人民性 是构建当代中国文化体系的根基。文化是自有其时空特性的。在当代中国，人民性是一个比较容易为最广大国民接受的概念。这里的人民性，指向的是文化的某种内部结构，亦即权利性和权力性的二元结构。它涉及到文化的制度层面一个政权的资格问题，即 执政者的合法性与正当性 。在中国历史上，尽管也曾有过朴素的民本思想和实践，但始终没能摆脱封建专制文化的桎梏。然自辛亥革命以来，中国文化发生了一次天翻地覆的历史性巨变，即中国第一次实现了从主权在君到主权在民的根本性跨越。尽管百年间也出现过曲折反复，但总的来看， 人民主权观念已经深入人心，成为当代中国文化体系中最为重大的进步和标志性成果之一。

当然，从主权在君被主权在民所取代的视角而言，也可以将文化的人民性称为文化的民主性。 因为马克思当年就曾直言不讳地说，在德语中，“民主”就是“人民当权”，亦即人民当家做主。

这种文化不同于中国近代以前的任何一个时代，它是有民主共识的，是共治共享的，而非恩赐的，更不是特权性质的。

现代性 是构建当代中国文化体系的关键。文化可以是前现代化的，也可以是现代化的，还可以是后现代化的。 大体而言，中国传统文化体系是前现代化的，与西方近代以来兴起的现代化文化有着本质上的不同。 中国传统文化缺少西方现代化文化里面的一些文明基本因子，如科技文明、工商业文明、自由平等法治等政治制度文明，而这些文明的基本因子统称现代性。现代化归根到底就是文化的现代化，而衡量文化现代化的标准就是看其是否具备了现代性，亦即是否具备了上述文明的基本因子。

任何一种文化体系都有其特定的内核部分。它其实就是一套价值标准，这也是文化的核心和本质问题。