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一个母亲的呼求
文
/任运生
生命季刊微信专稿
一名女性，无论是什么种族、肤色、年龄、文化背景、教育程度，一旦她成为母亲，就立刻变得让人肃然起敬。因为如果在人世间能够找到一种爱可以略微和神的爱相对比的话，那就只能是母爱
——
高尚、圣洁、无私、舍己的母爱。所以有人说，因为神不能分身与每一个家庭，于是祂创造了母亲。
马太福音
15
章
21-28
节，记载一个迦南妇人，一个普通得连名字都没有被记下来的外邦妇人，然而，因着她是一个慈爱的母亲，一个为女儿哭求的母亲，她那伟大的母性光辉便跃然呈现在我们眼前。
母亲与孩子有着天然的生命连结。从怀胎、出生到长大，孩子的每一声啼哭，每一个踉跄的脚步，每一次的牙牙学语，每一点微小的进步，都牵动着妈妈的心，也给妈妈带来无比的激动和幸福。也正因为这种生命连结，孩子哪怕些微的病痛疾苦，也会让母亲忧心如焚。因此，伴随着孩子的成长，许许多多的妈妈都曾经留下不知多少的眼泪。
这位迦南妇人像所有母亲一样，女儿是她的骨肉，是她的传承，是她生命的延续，是她生命的本身。她怀抱她，乳养她，教导她，她把全部心血倾注在女儿身上。看着女儿一天天长大，聪明、漂亮、可爱，她仿佛是世界上最幸福的人。像所有的母亲一样，她一次次憧憬着女儿光明的未来，也一次次编织着她自己美好的梦想。女儿是她的喜乐，女儿是她的满足，女儿是她的一切。
然而在某一刻，这一切都转瞬改变了。她突然发现自己的女儿得了一种怪病，女儿的病时刻揪着她的心。在一次次心急如焚地四处求医问药都无济于事之后，这位迦南妇人终于痛苦地明白
:
女儿是被污鬼附身了。时间一天天过去
,
女儿的境况一天加重一天。所有的尝试都到了尽头，这位母亲那痛苦的心被彻底的绝望扯碎了。
但突然有一天，一个震动的消息在山庄村落不胫而走
:
拿撒勒的先知耶稣来了，大先知耶稣到我们这里来了。
耶稣？就是那个犹太人的先知，那个医病赶鬼的耶稣？她听说太多关于耶稣的传说，因祂的名声早已传遍了叙利亚，传遍了推罗西顿的四境。
她听说过耶稣触摸一个长大麻风的病人，那人立刻就洁净了；她听说过那个百夫长仆人病得医治的故事；她听说过耶稣曾吩咐一个瘫痪三十八年的瘫子站起来行走的故事；她听说过那个患了十二年血漏的女人，只是摸了耶稣身上的衣裳禭子就得痊愈的故事；她听说过睚鲁的女儿从死里复活的故事。更让她激动的是加大拉的两个被鬼附的人，鬼被赶出后进入猪群，那群猪闯下山崖掉进海里的故事
…
她还听人说过，耶稣是大先知，是大卫的子孙，是犹太人经书上所记载的那位救主弥赛亚
!
今天，耶稣竟然到这里来了，到她的村庄来了。
这位迦南妇人心里说：我要起身出去迎接祂，求告祂医治我的女儿，只有祂能医治我的女儿。
于是她起身，安顿好女儿，便慌忙向村外跑去。也许她心里有过短暂的踌躇：我一个女人，一个外邦女人，一个迦南女人，耶稣会在意我吗？耶稣会拒绝我吗？祂的门徒会羞辱我吗？但这些问题都只一闪而过，她已顾不上这许多，因为她深知道，只有耶稣能医治她的女儿。
于是她不顾一切地拼命往村外跑，远远地看见耶稣和祂的门徒一行人。于是她一边飞跑
,
一边用尽全力呼喊
:
“
主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦
…”
“
主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦
…”
“
主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦
…”
“
喊着说
”
的
“
喊，
”
是一个过去进行时态的动词，意为
“
不住地哭求。
”
每当读到这里，闭上眼睛就仿佛看见那迦南妇人一边拼命飞跑，一边悲切呼喊的画面。
这个画面让我想起另一幅电影画面。
九十年代初，台湾电影《妈妈再爱我一次》在大陆引起轰动，一时间全国各地都在放映这部电影。当你坐在电影院，从头到尾都是持续不断的啜泣声。
电影讲述一对相爱的恋人，因男方家庭的门第观念被强行拆散，而彼时女方已有身孕。两人分手后女方没有再嫁，生下一个男孩单独抚养这个孩子。一次孩子发烧不醒，妈妈去一高山的寺庙里跪拜，祈求神明医治她的孩子。通往高山的寺庙是由一个个阶梯铺成，妈妈跪着爬那一个个的阶梯，一步一叩头，及至爬到山顶，额头早已磕破，满脸都是血迹。
这个画面让我也情不自禁地想起我自己的母亲。
母亲生养了六个孩子，我有三个哥哥，一个妹妹，一个弟弟。我排行老四，具有典型的
mid-childsyndrome
（中间儿症候群）。我妹妹比我小两岁，母亲在一连生了四个儿子之后，终于得到一个女儿，当然是宠爱有加。我从很小就感觉自己是被忽略的一个。大概我妹妹一两岁也就是我三四岁的时候，有一次我睡醒了，躺在床上不起来，模仿我妹妹的声音假装在哭，想要得到母亲的
attention
（关心），期待母亲把我当做是妹妹，好过来娃儿啊乖儿呀叫我一声抱抱我。但一个三四岁孩子的诡计被轻而易举地识破，结果被母亲骂了一顿：
“
睡醒就起来，你吃掐啥呢吃掐？
”“
吃掐
”
是河南土话，意思是
“
令人讨厌的撒娇。
”
再大一点儿，到了反叛的年龄就学会了犟嘴，我就报复性地对母亲说，
“
等你老了，我不养活你。
”
但后来从我第一天工作挣工资起，就给父母寄钱，希望他们贫寒的生活能改善一点，直到今天一直没有间断。
去年（二零一四年）九月，我回去探望父母，顺便马不停蹄地四处走访教会和弟兄姐妹，也在各地讲道分享。总之辛苦劳累加上空气污染让我病倒了。感冒发烧，躺在床上动弹不得，心想这次大概回不去了。谁知因祸得福，这次生病，我得到了母亲完全的
attention
（关怀），终于弥补了儿时的缺欠。我躺在床上，八十六岁的母亲坐在我床边，用她那苍老粗糙的两只手，不停地磋磨着我的额头我的脸。我静静地躺在床上不动，贪婪地、足足地享受着这十分温暖的母爱。
床头圣经播放器里正好传出黄美廉姐妹《假如我能唱》那首感人的诗歌。我一动不动地躺在床上，任凭眼泪不听话地流淌，不知是母亲双手的温暖，还是黄美廉那首诗歌的感动。
“
主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦……
”
可怜这位迦南母亲，她的哭喊令人揪心。
然而，
“
耶稣却一言不答。
”
（太
15:23
）
耶稣显然听见迦南妇人的哭喊，祂停下脚步，却是一言不答。
一边是忧心如焚的哭喊，一边是令人窒息的沉默：耶稣的反应是令人困惑的，听着一个凄苦女人的悲切呼喊，祂却是长长的沉默一言不答。
相对耶稣的沉默不语，祂的门徒却是明显地不耐烦了。犹太人讨厌外邦人，尤为痛恨迦南人。然而这个讨厌的迦南妇人却在他们的身后不停地喊叫。
“
这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。
”
（太
15:23
）
他们也许已经尝试赶走这个妇人却不能够，于是就求耶稣，意思是说，夫子，这妇人在我们身后喊个不停，让人心烦，赶她走吧。
“
耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
”
（太
15:24
）
耶稣终于开口了，在长久的沉默之后现在终于开口说话了，但祂一旦开口说话，似乎将迦南妇人最后一道门也关闭了：
“
我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
”
（太
15:24
）
请看那是怎样的情景：迦南妇人悲切的呼喊，门徒心中的厌烦，耶稣长久的沉默，最后是冰冷的拒绝。
迦南妇人过来俯伏在耶稣脚前：
“
主啊，帮助我。
”
（太
15:25
）
妇人嘴里不住地说：主啊，可怜我；主啊，可怜我，救救我的女儿。
耶稣于是第二次开口说话：
“
不好拿儿女的饼丢给狗吃。
”
（太
15:26
）
如果这个故事就停在这里，人们不禁要问：这是人们敬拜的主耶稣吗？是那位满有怜悯、恩典、慈爱的主耶稣吗？是
“
祂看见许多的人就怜悯他们
”
（太
9:36
）的那位主耶稣吗？是在拿因城门口
“
看见那寡妇就怜悯她，对她说
‘
不要哭
’”
的那位主耶稣吗？是站在拉撒路的坟前默默流泪
“
耶稣哭了
”
（约
11:35
）的那位主耶稣吗？
圣经中有些难解经文的解释，让神学家和圣经学者颇感头痛，这节经文大概是最著名的难解经文之一。
试想，一个可怜的悲切呼求的女人，俯伏在耶稣脚前，不住的祈求祂的怜悯，但耶稣竟说，
“
不好拿儿女的饼丢给狗吃？
”
如果你是那位迦南妇人，你的心情会是如何呢？
“
狗
”
这个字，不单是指一种动物的名称，在中文的语境中是个贬义词，带有侮辱和谩骂性（中国文化与犹太文化有许多相似之处）。比如
“
