专栏名称: 反派影评

若批评不自由，则赞美无意义。党同伐异，猛于炮火。

寻找“契诃夫之枪”。

反派影评 · 公众号 · 电影 · 2024-12-06 09:23

正文

点击收听-评《神圣无花果之种》：约7.2分

*如遇到任何音频条无法加载，请点文末“阅读原文”收听

雷普利：7分

编剧，《出走的决心》等47期节目嘉宾

一方面，我理解拉索罗夫当下的创作状态并十分肯定他表达的勇气；另一方面，本片类型化的呈现效果确实算不上好，完成度不高。作为导演的拉索洛夫，在《无邪》中的灵气被磨损了；作为编剧，议题混杂、概念先行，笔力实在不佳。

弦子：8分

《出走的决心》等6期节目嘉宾

我总是看到一种傲慢的批评：“影片虚构的部分没有价值，最好只呈现真实的影像。”如果导演来自和平国家，他便不会被这样要求。导演有权阐释他眼中伊朗社会在如何变化，这不该只是和平国家导演的权利。更何况，拉索罗夫作为运动亲历者，已经通过构建这些情节明确地回答：为什么年轻女性成为了“头巾革命”中最坚实的反抗力量。

波米：6.5分

导演在被迫离开伊朗时，于社交平台写下了这样一段话：“如果你认为伊朗的国境线掌握在你的手中，那你就是在做梦。如果说地理上的伊朗在你们的宗教暴政下受苦，那么文化上的伊朗则活在数百万人心中……从今天起，我就是文化上的伊朗公民了。”在我看来，这是2024年最铿锵有力的一段发言。

节目流程

上半场时长：1:17:42；

页首音频包含内容有（无剧透）：

1）影片信息介绍；

2）主播为影片打分并阐述理由；

以上优点环节涉及如下话题（含剧透）：

1）反抗之种缘何来自既得利益者？

2）为何说导演创作野心可叹可敬？

3）神权陷落，结局涵盖多重象征？

4）如何理解女儿戳破“无信号”情节？

5）真实素材的引用有无奈有对抗？

6）家庭选取如何勾连伊朗社会阶层？

7）反神权是否等同于反宗教？

8）为什么本片是对“寻枪”叙事的反动？

以上缺点环节涉及如下话题（含剧透）：

1）为何说本片类型化执行非常失败？

2）视点混杂如何破坏惊悚感？

3）较导演前作，视听语言毫无亮点？

4）反抗升级的呈现是否不够明确？

5）真实素材的组织脉络存在什么问题？

6）三个事件四部影片，本片竟是缝合怪？

7）“技法 ” 与 “ 勇气 ” 孰轻孰重？

9）类型片框架是否适合评价本片？

外延涉及：审查与性别桎梏，哪个更难突破？

开场& 上半场结束曲：

( Peyman Yazdanian )；

（下半场“外延环节”内容，将于近日在“爱发电”平台呈现。）

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