苏格拉底曾说：
“未经审视的生活是不值得过的。”
我看过不少大人物的故事，发现他们都爱哲学——
不限于伟人，我身边也有很喜欢读哲学的朋友。他的言行总比别人有趣得多，令人愉悦，而且每次跟他讨论问题，见解深刻又独特，让我收获颇丰。
后来在与他的谈话中，我才知道——
原来哲学提供的是一套思维，学会后，你的思维便打开了许多，遇到事情、解决问题都能毫不费劲处理，受用一辈子。
说到哲学，可免不了说起
冯友兰
先生，
最懂中国哲学之人
。我们平时接触过的中国哲学书籍，或多或少都包含他的哲学观点。
而谈到他，更不得不提他的
《中国哲学史新编》
。一套3册，就
把中国哲学从形成到完善都阐述清楚，还像老者叙述故事一般，通俗有趣。
才读完一本，我就已经
慢慢形成自己独特的思维
——以前想不通的事情，放下了；
处理不好的问题，迎刃而解；
而且运用在工作上，也非常高效、顺畅。
冯友兰先生到底有多厉害？
对学者而言，
冯友兰先生是哲学界不可超越的才子。
就如著名学者李慎之说：
中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。如果说中国人因为有严复而知有西方学术，外国人因为有冯友兰而知有中国哲学，这大概不会是夸张。
他探讨的哲学体系庞大，广博而不芜杂，严谨又生动，
句句在点上，不费笔墨。让读到的人，不禁心生钦佩。
很多中国哲学的书籍，都会截取某个时期来探讨。因为一个时期的哲学，就足以研究一辈子。
而冯友兰先生竟
花了四十年的时间，研究了从春秋时期到近现代的哲学
，还非常深刻，一字一句中都透着他的严谨认真。
关于“礼法”，很多人只会站在一边，但书中冯友兰先生的探讨，让人眼前一亮。
他从无神论谈起，研究春秋时期的奴隶制社会特点，得出
“礼法”的争辩，本质是人开始从对自然上天的崇拜，转为对自身的探索，更注重人在自然中的地位。
看到这里，我便常常想起生活中遇到矛盾，若能看到对立的本质，想必所有问题都能轻松解决。
他的深刻、严谨来源于
对追求真理的热诚
。
就像中国著名哲学家
张岱年
的评价：
冯友兰先生从宣扬“理在事先”、“理在事上”转而肯定“理在事中”的正确观点，表现了一个真正哲学家的诚恳的“慎思明辨”的态度和宽广的胸怀。
△ 张岱年
而这些，在书里的字里行间都能感觉出来，每当感受到他的认真、严谨，都抑制不住想向他学习——当一个人开始认真、懂思考时，想必离成功也不远了。
看完一整套后，
不仅把中国文化了解个透彻，还能知道圣贤、伟人是如何思考。
用在生活中，是你羡煞旁人的谈资，更能让你处世方寸有道。
想要读懂中国哲学，一定绕不开他，所幸的是他
把晦涩的哲学理论都转成通俗的语言，
就算没接触过哲学的人，读来也毫不费劲。
中国千百年来有诸如孔子、老子、公孙龙等数不胜数的哲学家，但是哲学体系杂而乱，后人要细细研究才明白其中深意。
就拿从小读到大的《论语》来说，短短一句，包含的道理很多，但是我们一般也只能了解皮毛，不懂为什么儒家要提出这些观点，也不知道怎么用在生活中。
所以，必须要有一套书，能
将这些杂乱的思想精粹整合起来
，让我们看得懂、读得深，运用在生活中。
这便是当初冯友兰先生写作《中国哲学史新编》的原因之一。
他
从春秋谈到现代革命，分为先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、近代变法、现代革命七大时代思潮，
让我们一目了然理解。
体系庞大，却也不是泛泛而谈，当中的道理，经冯友兰先生点破，总能豁然开朗，不禁叹一句：哦！原来还能这么想！
难得的是，在论证自己的观点时，他并不像很多学者，说得晦涩难懂、高深莫测，而是
深入浅出，就像隔壁家的老人给我讲故事一般。
就拿“百家争鸣”来说，我们常认为这不过是春秋时期历史流派的争辩和融合。
但冯友兰先生
从我们熟悉的“食”说起
，谈到当时各个阶级的生存方式、社会地位，从而直击当中的种种矛盾，
就像在听说书一般精彩、容易理解。
当然，他也不止于叙述阶级的现象，而是深入思考，点出：
