新展启幕 |《觉色敦煌》登陆宝龙美术馆，为你还原1650年敦煌璀璨艺术之美！

上海宝龙美术馆已于4月27日呈献《觉色敦煌——1650敦煌大展》 。由 敦煌研究院官方精选、浓缩1650年敦煌艺术精华 的壁画彩塑和首次展示的供养人和敦煌遗书等展品，将与3000㎡黄沙、万株敦煌沙地植物一同空降美术馆，为观众带来沉浸式敦煌艺术体验。

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敦煌之奇绝，在于其艺术形式之精美、宗教文化之丰厚，也在于对历朝历代人间百态、社会万象的忠实还原。因此，展览的四大展区 “时光”、“如是”、“世相”、“人心” ，体系完整、内容夯实，分别从敦煌洞窟的 建造历史、宗教内涵、社会文化、生活形态 四个角度切入，邀请观众在壁画彩塑中领悟佛学智慧，从敦煌遗书中还原古人的世俗生活细节，并品味敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞。

此次展览更采用高科技创意展陈形式， 首次结合复制洞窟与多媒体投影技术，打破敦煌壁画静态展览形式， 让包括莫高窟最大壁画《五台山图》在内的敦煌艺术“活”起来，为观众提供一个思过去、看现在、观未来的净土世界。

重点展品先睹为快

复制洞窟之320窟 ▼

正壁绘塑艺术：

居坐中央的弥勒佛两腿自然下垂，端坐在金刚宝座之上，目光微微下视，容貌沉静，庄严慈祥，右手微微上举，掌心向下，左手屈置胸前，似乎正在向信徒们明示佛教真谛。

佛陀左侧现存的老弟子像虽然面部及手残缺，但比例准确，造型生动，衣饰写实自然，表现出韵律感，仍不失为唐代佳作。

南壁释迦说法图：

南壁东西分为三等份，中间画释迦说法图，佛东侧画天龙八部、弟子、菩萨、天王等侍从，其中一菩萨头像在1924年被美国人华尔纳粘走；佛西侧也画天龙八部、阿修罗、弟子、菩萨等侍从，其中天龙八部二身，都被华尔纳粘走。

画面中人物比例准确，造型生动，色泽浓丽，线描遒劲，充分体现出盛唐绘画金碧辉煌，富丽堂皇的特色。唐代十分流行华丽多彩的说法图，在唐代的文学作品中多有描述。

窟顶藻井图案：

此窟窟顶藻井为云头团花藻井图案。井心中间画云头牡丹团花图案，四角为四分之一团花图案。井边由里向外分别画半对半错纹团花图案，方胜纹图案，一整二半的团花图案，忍冬纹图案，三角垂幔和彩铃图案。

藻井构图严谨，层次分明，绘制精细，色调艳丽，给人以华丽厚重和纵深之感，是盛唐藻井中的优秀作品之一。

五台山图（莫高窟第61窟）▼

五台山的文殊信仰萌发于南北朝，至唐代大盛。唐代初年，高僧会颐奉皇帝命在五台山巡礼，画出五台山小帐，五台山图就此出现。莫高窟现存最早的五台山图绘制于中唐，最初大多为屏风画，其后结合名目繁多的五台山圣迹故事，不断改变绘画形式。

61窟的五台山图，面积45.9平方米，是莫高窟同题材中规模最大的一幅作品。画面上部为菩萨、罗汉与天龙的化现景象；中部描绘五台山的山峰及大的寺院；下部表现通往五台山的道路与沿途的地理风貌，充满日常生活气息。

张骞出使西域图（莫高窟323窟）▼

张骞出使西域，将沟通欧亚大陆、以丝绸贸易为代表的中西商道连接起来。这条陆路交通道路被19世纪德国地理学家李希霍芬称为“丝绸之路”，沿用至今。自魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，将张骞出使西域的历史史迹加以附会演绎。此图即是据此绘制。