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西域访古（3）：苏巴什佛寺和古代龟兹王国

冷炮历史 · 公众号 · 历史 · 2021-05-08 09:22

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苏巴什佛寺（照怙釐大寺）遗址的西大殿遗址

苏巴什遗址的墙壁细节

西寺中部佛塔

苏巴什佛寺佛塔下出土的魏晋时期龟兹女贵族的骨骸，头骨有明显的压头痕迹，符合各种古代文献对龟兹人“压头”的记载

如果不了解龟兹古国的历史，以及库车地区在中原和中亚文化交流上的意义，那么苏巴什佛寺和皮朗古城的土堆就仅仅是土堆而已。本文是上一篇的延续，除了各种文物照片，还要介绍龟兹文化繁荣兴起的历史原因，苏巴什佛寺的营建背景，和今天鲜为人知的龟兹遗产。

1.西域的战略重冲和富庶的绿洲

首先我们需要追溯下龟兹的历史，分析此地在历史上的重要性。

虽然塔里木盆地中央几乎没有降雨，但是盆地四周有叶尔羌河、和田河、克里雅河、车尔臣河、孔雀河，阿克苏河等水源，滋养了大大小小的绿洲，而且古代盆地的水土条件比现在更好，古代一些绿洲的位置会更靠近盆地内部，所以当年的塔里木盆地类似于内陆的地中海，大沙漠就是海洋，骆驼商队类似于古希腊人的船队，沙漠边缘一个个古代印欧先民建立的丝路城邦国，类似于希腊城邦（但后文会提到，西域城邦缺乏希腊城邦的很多特征）。

进入盆地的各个关隘、山口和要道，既是商队的必经之路，更是各大帝国军队争夺的焦点。龟兹正好就是焦点之一。

首先在地理位置上，龟兹所在的阿克苏地区位于丝绸之路北道上的要塞重冲，东接吐鲁番盆地乃至汉地，北接乌孙等北疆的游牧行国，西接疏勒，还有岭外的康居，大宛，大月氏等西域大国。

库车出土的贵霜金币

库车出土的萨珊银币

正是因为龟兹里位于交通要道上，所以她很容易通过丝路贸易，积累起巨额财富：《晋书》记载：龟兹里“俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居”；前秦大将吕超攻陷这里的时候，发现这里也是宫殿壮美，和长安的繁荣度有得一比。玄奘记载这里使用“货用金钱银钱小铜钱”，所谓的小铜钱，是龟兹自己模仿汉地铸造的圆形方孔钱，而“金银币”根据阿库苏博物馆的展出，很可能是贵霜，萨珊波斯，和拜占庭帝国的金银币。唐初新疆东部的高昌王国以波斯系的银币为主要货币，结合文献和文物，更靠近国际贸易线的龟兹，很可能是以金银币作为基价货币。

库车地区的古代冶金遗址

唐代龟兹的骑象狩猎者铜牌

其次，古代中原文献记载，这里不仅出产麻、麦、粳稻、蒲陶，位于天山山脚下此地享受着雪水的滋润，有发达的绿洲农业和灌溉农业（直到今天，阿克苏在维语里就是“白水”的意思，暗示了这里的绿洲属性），而且有丰富的矿石资源，这里出产的金属制品能够满足其他西域城邦的需求：比如《汉书-西域传》记载“能铸冶，有铅”，新唐书也记载这里“出黄金”，玄奘也表示这里“土产黄金铜铁铅锡”，拜占庭使者蔡马库斯来到突厥可汗牙帐的时候，突厥人都要向西方贵客炫耀这里铁材的优质。所以无论是对于西域本土的霸主还是外来征服者，要打造兵器，都需要牢牢控制此地。

阿克苏的湿地

上文提到的种种富饶，都直接体现在克孜尔石窟中：克孜尔石窟的蓝色颜料，是出产自阿富汗和巴基斯坦的青金石，绿色来自本地山中的铜矿，红色来自于本地的铁矿，龟兹自己也有一些不大的金矿，所以克孜尔石窟在全盛时代，部分神像眼睛是直接描金，或者点缀宝石的（这也是日后佛教遗迹遭到人为破坏的现实因素之一）。

最后在文化上，龟兹是真正的十字路口：龟兹文字和风俗主要受印度影响（“文字取则印度，粗有改变”），龟兹王坐的金狮子床，是波斯文化的传统，在印度文化中也有迹可循；这里又有过绛宾王迎娶乌孙的弟史公主，学习汉朝礼法的往事，所以波斯，印度，汉地的传统在这里交汇；作为曾经的中亚霸主，希腊裔留下的希腊化文化也渐渐地渗透到此地，所以来自东西北的外族，都能在此地找到熟悉的文化元素。文化十字路口上的有趣细节，可以看第二篇文章：西域访古（2）：克孜尔石窟和周边地区

巨额财富和融汇东西的文化属性，自然引来了各种强大外族的觊觎。希腊半岛的优点在于和两河流域还有埃及的距离不近不远，在能吸收它们的优良文化成果的同时，海洋和山地还能阻挡强权的侵略。

但是塔里木盆地位于内陆，四周有各种强敌环绕，盆地四周的陆地天险并非不可逾越：那些来自东方的族群要占领南疆，或者要守住塔里木盆地、防御北疆游牧民族的南下，北疆的游牧民要以此控制南疆，都要占领龟兹和焉耆，车师等交通要道。所以，两汉反复和匈奴人争夺龟兹的领导权，班超一度将西域都护府设置在龟兹境内的它乾城，7世纪初期，西突厥射匮可汗，还有室点密可汗，都建牙帐于龟兹以北的三弥山；唐朝的安西都护府几经迁徙，最后驻地稳定在龟兹境内，统领西域的其他军镇；公元9世纪，回鹘汗国崩溃后，西迁西域的回鹘人以龟兹为抗击伊斯兰势力东进的前线，都证明了此地的重要性。

2.西域先民的选择

那么古代西域先民选择了怎样的生存方式的呢？ 基于历史经验，他们养成了机智圆滑，服从强者的性格。在外来征服者的压制下，将旺盛的生命力倾注在贸易和文艺上，取得了不朽的成就。

吐火罗人的祖先，原始印欧人

龟兹人是远远迁徙到此的吐火罗人。这个古老的民族大约在公元前2000纪末-前1000纪初，来到了阿尔泰山山麓地区。吐火罗人的祖先从中亚带回的特征：马神崇拜，有着特定纹路的陶器，殉马，圆形城市，权杖等文化特征，都被日后的很多西域城邦继承。

这些人并非不能打，史书中的某些片段，记载他们曾有善战的一面，比如安史之乱中，出身龟兹王族的勇将白孝德曾经骑马突持，以精湛的马背枪术将和自己单挑的刘仙龙刺死；在吕光远征龟兹的战役中，龟兹人请来助阵的狯胡（疑似是吐火罗系牧民）人就很善战：

狯胡疑似白匈奴，和吐火罗人也有联系

“便弓马，善矛槊，铠如连锁，射不可入，以革索为羂，策马掷人，多有中者。众甚惮之”。

这些人不仅弓马娴熟，而且装备了来自中亚的锁子甲，证明了龟兹也曾有过不俗的武力和财富。

但是按照《汉书-西域传》提供的数据，汉代西域小国的人口多的不超过10万，少的仅有几百数千。这是因为绿洲本身对人口的承载力非常有限，恶劣的自然环境也会影响普通人的生存，导致一些部落里，几乎是全体男性成员都是士兵：

西汉时代西域列国的兵民比例统计，出自《两汉西域诸国户数、人口、胜兵情况的统计及蠡测》

为了争夺资源，在夹缝中求生存，小国的军队往往占到了总人口的5分之一，乃至夸张的40-50%（比如蒲犂国，依耐国）；到了东汉时代，随着列国间的兼并，一些特别小的袖珍国直接消失，塔里木盆地聚合出了一些相对强大的实体国家：

龟兹作为其中比较强大的城邦，自然会有点想法。但是盆地内部的沙漠地带，就是对形成强大政权的天然阻碍，而且几个主要城邦的实力其实不相上下，轻易发动战争意味着人口折损，很可能导致螳螂捕蝉，黄雀在后，给新的外族入侵创造机会；

西域城邦的激烈混战，出自漫画《定西荒》

虽然西域历史上出现过龟兹，莎车，于阗短暂称霸，殖民其他城邦的案例，但西域城邦大体上分为塞种系（于阗，疏勒，莎车等）和吐火罗系（龟兹，焉耆），还有楼兰地区的地中海东支类型，前两者有几乎不可调和的矛盾，因为在历史上，吐火罗人较早到新疆，地中海东支类型其次，但被后到的塞种压在塔里木盆地的东北部地区。塞种和吐火罗城邦的矛盾，就是日后匈奴人，汉朝，贵霜，白匈奴，突厥等外族合众连横，控制西域的抓手。 由于三大族群的明显矛盾和文化差异，西域城邦无法像希腊城邦面对波斯帝国那样同仇敌忾，组成联盟一致对外。

也是自然环境对人口的限制，虽然龟兹，于阗等王国有小而精的武力，但经不起草原游牧帝国和中原王朝庞大、相对低质的人海部队的消耗：在各种强敌眼中， 龟兹，于阗，疏勒，楼兰等城邦富庶发达，文化先进，民风 奔放，但叛服不定，谁的大军开到城邦附近，谁能提供稳定的驻军保护，他们就听谁的。

选自漫画《定西荒》

而古代西域人看到汉朝，贵霜，突厥派出的军队规模，往往相当于一个移动的城邦，自然会为庞大帝国的组织能力而恐惧，也意识到和这样的对手持久作战，不仅会死伤惨重，而且会导致农田荒废，水渠破坏，庄园被焚毁，导致绿洲生态失衡，进而彻底丧失宝贵的家园。比如《大唐西域记》中记载的曷劳落迦城，就是天神降下沙雨淹没此城；直到近代，类似的传说都在当地牧民口中流传。

楼兰佉卢文简牍，记载了中国境内发现的最早的森林保护法，也暗示了西域自然环境的脆弱性

所以面对强敌，西域城邦很少死磕到底，能够和谈则杀死本国领袖，拥戴亲近新主人的君主。除非是威胁到自身信仰和生存的强敌（比如喀拉汗对于阗的圣战），这些人基本不会血战。

有时候，征服者和被征服者为了节约成本，像班超，傅介子那样深入敌营刺杀敌酋的斩首行动，能在短时间内换掉城邦统治者；本地人会接受极少数像班超那样能融入本地文化，和本地贵族通婚的外族领袖，这也是外族征服当地的一种策略。

历史上，龟兹人自己想称霸西域，就会选择和中原王朝，匈奴，突厥等游牧帝国建立宗藩关系，或者邀请狯胡，贵霜等和自己关系较好的西部势力助战。虽然他们的确能称霸一时，短暂的组织起城邦联军，但会很快就被突厥，汉唐等更大的强权击败。

《刘平国刻石》：记载的是汉代龟兹国左将军刘平国带着几个士兵修建防御工事，检查过境人口的事迹

新疆的突厥石人

除了被匈奴，汉朝，前秦等势力击败过外，到西突厥汗国进入龟兹地区的时候，这里发生过非常不愉快的屠杀：“突厥杀此城人。少长俱戮略无噍类。城今荒芜人烟断绝”；此后，突厥人在龟兹长期驻扎精兵和监视当地的吐屯，龟兹王公也获得了突厥式的叶护、希利发等称号，有的龟兹王也成为了突厥可汗的乘龙快婿。与此同时，为了防止龟兹人造反，突厥人还限制了龟兹了武装力量，只允许其保留数千人的武力。到了唐代，经历了唐军初到时的反抗后，这里最终成为了唐军控制西域的大本营。唐代屯田军人，在这里留下了各种各样的遗存：