干注:这是我在2008年8月的一次QQ群聊天，有朋友把它独立出来了。今日自己偶然读到，末两句今日加上。
在岁月中，我们终将站成一棵树。
没有过多的骄傲——但是，当满树的花儿散发出它们的芬芳时，树的内心，一定充满了无言的喜悦 。
这两个月来一直闭关，阅读啊阅读啊阅读啊， 就像树在人类躲进空调的房间的季节里，在旷野里尽情地吸收着阳光。
接下来的一年，我会保持一种较低的状态。近来一下子购进半万元哲学文学神学书，看自己在一年中，能够吸收多少。
巨大的桌子上，堆满了书 。
经过内心的挣扎之后，人总得走向一种悟——就像基督徒那样，凭信而存。
在这个过程中，自性的成长也非常重要。
否则永远只是轮回宁静的波谷，在不久之后，重回痛苦的浪尖。但自性的增长，能够更从容地面对一些事。
我们的学习，不能只是量的增长，但到一定的时候，需要质的升华。
像禅者悟禅，佛者参佛 ，基督徒在内心中印证基督。
什么是自性的成长？自性，就是生命内在潜能的发展，精神与灵魂的协同成长。
孔子也是肉体，但他的自性，已经成长到堪称为圣者的境界——耶稣也一样。
甚至梵高、尼采，也属于自性的成长，只可惜有些局部发展，不够平衡，于是在靠近太阳的时候，烧毁了自己。
为什么他们的自性，能达到这个境界，而俗人不行？
因为一愿不灭，一念不熄。
“愿”即是种子，而岁月中的信，即是念念不息。
孔子“敬鬼神而远之”，但他相信“天命”、承担天命、以身敬命。
其实苏格拉底、佛陀、耶稣都是。
我们的使命，若只体现于班级。那么放学了，使命便暂时消失；放假了，使命就暂时中断；毕业了，使命就告一段落。我要说，这还不够。
只有将最终的天命认识清楚，并在自己的全部生命中体现这个天命，敬奉这个天命，才能让生命达到至高的境界。
世俗之人，如何以身敬命？这是生命的最高境界吗？
没有世俗之人。每一块木头里，都隐藏着一个佛——如果你把多余的木头去掉。
世俗是后天的，圣贤也是后天的，它们都不是先天的，都不是必然如此的。
世俗是后天的环境加选择所形成的，而成圣成佛，也同样是自己选择修炼而形成的
悟的是你，没悟的也仍然是你，悟与不悟，都只是你。
怎么理解“天命”？如何悟出天命？
在自己的处境中，发现自己生命最大的可能，它的实现，即是天命。——无论方式是沉静的，或者激越的。
如我，把践行新教育视为天命，因为它是我生命最大可能的实现——我经商会成*****做学术会成*****但这些都不是生命最大的可能。它们或只是小小的欲望的满足，或是对世俗标准的屈从。
而天命是一种至高的创造，它只能是一种诗意的创造，而不是标准化生产，因为世界的希望在于创造、诗意、和谐。
把一个班带好，这是使命，但还不是天命。促使你把班级带好，带到卓越的那个“因素”，才是你的天命。它会贯穿于你生命的所有地方，所有时间，它是生命终极的回答，也是人生第一问题。
寻找与回答它，都需要足够长的时间。是的，就像泰戈尔所唱过的那样——
我旅行的时间很长 旅途也是很长的。
天刚破晓 我就驱车起行 穿遍广漠的世界。在许多星球之上 留下辙痕。
离你最近的地方 路途最远 最简单的音调 需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩 才能敲到自己的家门 人要在外面到处漂流 最后才能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望 最后才合上眼说：“你原来住在这里！”
这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千般的泪泉里 和你保证的回答“我在这里！”的洪流 一同泛滥了全世界。
这也许就是一个人悟得之后的感受，我二十八岁时，投身于教育时，就仿佛此诗——当时我就读着这些诗。
原来你就在这里啊，可是我却苦苦地寻找了那么久。
原来生命最深远的意义，就在我的教室里啊。
