上天让洪水消退，我们为湖南干杯

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本文为我局的第 224 观察文章，今天我们讲讲 湖南 的故事

文字：申泓基 |  制图：孙绿  |  编辑：大绿

12日，湖南省防汛抗旱指挥部宣布 解除全省防汛三级应急响应。

“ 骤得湘地佳音传，洪峰过后庆余生。 ”许久不作诗的局长听到消息后忽然吟出这么两句。

肆虐潇湘大地的洪灾终将逐渐退去，让一直关注湖南水情的知识局全体成员终于松了一口气。

洪水虽然散去，那些在紧张的抗洪行动中表现出十足勇气的 湘人 依然给我们留下了深刻印象。

中华威尼斯……

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喂，是滴滴打船吗？

我要去月湖公园

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从普通的 市民 到 国防科大的学员们 ，从执勤的 干警 再到 亲临一线的干部们 ，从7月1日凌晨两点 坚守橘子洲 管理处的16位工作人员，到一线指挥 抗洪牺牲的 湘乡政协副主席 刘鹤群同志 ，将湖南人的性格体现的淋漓尽致—— “恰的苦，耐的烦，霸的蛮” 。

国防科大学员抗洪请愿书

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前往桃江抗洪前线的国防科大学员

表白小哥哥们

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透过地缘看湖南

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俗话讲“一方水土养育一方人”，湖南人吃苦耐劳、蛮霸好斗的性格和 湖南的地理环境 是剥离不开的。

湖南省与长江的关系

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湖南省地处 中国中部、长江中游 ， 宋代 划定为 荆湖南路 而开始简称湖南，省内最大河流 湘江 流贯南北而简称“湘”，也称 潇湘 ，全省东、西、南 三面山地环绕 ，逐渐向中部及东北部倾斜，形成向东北开口不对称的马蹄形。

省内 大于海拔2000米高点 的分布与地势总特点基本一致， 集中分布在东、南、西三面的山地之中。

湖南省地貌图

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从图中可以看出，湖南 周边多高山大泽 ，丘陵纵横，在生产力低下的古代，湖南可谓是 彻彻底底的南蛮之地 ，不仅与外界沟通不畅，即使是省内， 山河阻隔 下的湖南人也 十里不同音。

高山

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河流

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泛舟

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古城

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现代湖南的 汉语方言 包括 湘语、西南官话、赣语、客家语 ，另外还有 湘南土话、乡话 这一些尚未确定归属的方言。

湖南的 少数民族语言 主要有 苗语的 湘西次方言， 土家语的 龙山土话，保靖土话、孟兹话，侗语、勉语以及壮语。 在少数民族聚居的地区，和所有的民族混居点一样，双语人并不少见。

美丽的湖南水乡

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复杂的地方话结构最终引发了 “方言鄙视链” ，居于这个金字塔顶端的，当然就是 长沙话。

湖南方言分布图

确实方言众多

而且互相难通用

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湖南全省属 亚热带气候 ， 潮湿温暖、降水量大。

中国气候类型

湖南属于亚热带季风区

降水丰沛

只是很容易丰沛过头

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只是有时候天气会把 潮湿和温暖 两个特点做得过于 极致。 以致湘人有自嘲： “夏天热死人，冬天冻死人” 、“在湖南一个月会下两场雨，一场下十五天，另一场也下十五天。”

气蒸云梦泽

波撼岳阳城

洞庭之美之大令人赞叹

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这样的气候加上这样的地形，使得湖南在农耕文明早期 不太适合农业耕种。 再加上全年多雨导致 洪涝灾害、泥石流频发 ，这里的 远古农业 更是难以为继。

一言不合就暴雨

雨后总雾气弥漫

流水也掺着泥土的黄色

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湖南先民要想生存下去，必须同恶劣的自然环境做斗争。

最终， 吃苦耐劳，倔强不屈 特点在漫长的自然环境的筛选过程下成为湖南人的标配性格。

可能是湖南人吃苦耐劳的典型

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透过文化看湖南

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湖南历史久远，在距今约 5到10万年前 就已经有人类的活动。

春秋战国时期，湖南逐步纳入到了 楚国的统治范围。 随着历史的变迁，楚文化重心南移，有别于荆襄文化，形成了 以长沙为中心的楚文化圈。

长江以南的湘水

是神秘楚文化的源头

底图来自中国历史地图集

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岳麓书院 上匾额所书 “惟楚有才，于斯为甚” 就是对此最好的写照。

书院正门全景

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书院一角

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后来的 湘文化 继承了 楚文化的衣钵 ，其中最重要的有 以下几个特点：

一 · 畏鬼信祀

在古代，湖南这片广阔的土地上 荆棘丛生 ，气候恶劣， 洪水瘴气 时常有之。这种艰苦的环境使得楚人保留了不少 对鬼神的敬畏。

湖南之氤氲

今日犹存

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楚地 信巫鬼的文化 和中原各国重礼乐、轻鬼神的文化截然不同，这也使得楚国在中原人的眼里属于 “披发左衽”的蛮夷。 楚国并不以这种不同为耻，反而乐得保持自己独特的文化、拉开与中原各国的差异。

湖南傩戏

起源于远古的驱魔逐疫仪式

最早可以追溯到殷商时代

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驱魔用的面具

自己就够吓人的

难道说是以毒攻毒？

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这种 独特神巫文化 以及楚国的地理位置使得楚国进可以 谈礼论乐、 问鼎中原 ；退可以 “自封蛮夷” 、占山为王。

《史记卷四十·楚世家第十》有记载云：三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“ 我蛮夷也。 今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政， 请王室尊吾号。 ”

“我蛮夷也，请尊楚”

这就叫硬的怕横的

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即使到了近现代，科学之风成为世界意识主流，来自 湖南的湘西赶尸、巫蛊文化 也仍然在流行文化中顽强生长。

赶尸真相的一种解释

也解释了为什么中国僵尸的形态

为什么是直勾勾的

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一个因为颜值低

所以没有人培养的式神

玩家真是颜控

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二 · 尚武好斗

秦末农民起义有 “楚虽三户， 亡秦必楚 ”的口号、近现代有 “无湘不成军” 的豪言。

《左传》有云： “三年不出兵，死不从礼”。 说的就是作为一个楚王，如果你三年都没有打仗，你就不配进入楚国的宗庙享受祭祀。

湖南人的尚武精神在中国可谓首屈一指。

湖南的尚武精神

在整体偏文弱的南方

可谓一个异数

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有言云： “若道中华国果亡，除非湖南人尽死” ，列强环伺，内忧外患的晚清， 一群湖南人撑起了将要坍圮的大厦。

曾国藩 保住了东南、 左宗棠 平定了西北、 毛泽东 带领中国人民站起来了。

曾国藩

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左宗棠墓

汉业唐规西陲永固,

秦川陇道塞柳长青

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湖南不仅盛产军政奇人， 在民间也有不少霸蛮精神的遗存。 近代湖南的 帮派组织 如哥老会、三合会等 比比皆是。 盖因上不接天时，下不接地利，在古代处于蛮荒之地的湖南人，只能 抱团取暖 ，接人和之便利。 他们“袍哥”习气较重、重乡党义气、言语不慎便持械争斗。

横扫西南的哥老会

在湖南也有深远的影响

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如果用两个字来概括湖南人这种尚武好斗的性格，那便是 硬气。

硬气守旧的 湘军豪杰 曾国藩、左宗棠， 硬气维新 的知识分子谭嗣同、魏源， 硬气反抗 的革命志士黄兴、蔡锷。

谭嗣同

“有心杀贼，无力回天。

死得其所，快哉快哉！”

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无论历史胜负，这些硬气人 都在自己的立场上 做到了 登峰造极。

蔡元培曾在《论湖南的人才》中写道：

三 · 浪漫洒脱

保持独特、自成一套的楚文化到后来逐渐演变成湖南人性格中那种 “不拘礼法、不屈不挠” 的精神。 这种文化自信，使得湖南在文化学术上总能生长出自己独到的东西。

中原有诗经， 湖南有楚辞 ；中原有孔子， 楚地有庄周。

前者富丽堂皇，中规中矩； 后者浪漫长情，肆意洒脱 ；进则忧天下之事，退则“曳尾于涂中”。

屈原

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以及湖南地方纪念屈原的

端午节赛龙舟的一角

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湘籍名家 章士钊 曾对湖南人的特性做过这样一番评价： “好持其理之所自傲，而行其心之所能安;势之顺逆，人之毁誉，来不及顾也。” 用时髦一点的话来讲就是： “不忘初心”。

章士钊

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湘潭的奇人 杨度 将这段话阐释的淋漓尽致。

有人说杨是三姓家奴，见风使舵；笔者却觉得杨度始终 一片爱国痴心未改 ，只可惜总是判断失误。

杨度

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开始他 信奉君主立宪可以救中国 ，便一心君主立宪，力挺袁世凯，坏了自己名声；退隐思索余年 发现三民主义可以救中国 ，又给孙中山先生奔走效力；到了1929年白色恐怖最严重的时刻， 他发现共产主义才是救中国的最好药方 ，便经潘汉年介绍加入了共产党，为中共提供了大量情报。

三次转投不同政治势力，你能看到的是杨度 从未被利益绑定，四方奔走只为了给祖国母亲寻访良药 ，可谓“持其理之所自傲”。

透过饮食看湖南

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毛主席曾经说过： “不吃辣椒的人不会闹革命” 。 嗜辣 是湖南人最典型的标签， 无辣不欢 ，没有辣就感觉没有味道。

辣椒炒辣椒

吃不惯辣的已经想喝水了

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点外卖的时候也必备的下饭神菜

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红油重辣的豆腐

沁进心窝的湖南味道

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辣椒 作为外来物种，最早是由十六世纪下半叶，由 下南洋的商人 从马尼拉带回中国的。

辣椒最初在浙江登陆 ，江浙人将辣椒养起来观赏。《牡丹亭》中汤显祖所列的花卉中就有 “辣椒花”。

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辣椒花

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在辣椒出现于江浙不久之后，湖南出现了大量有关辣椒的文字记载。 康熙二十三年《宝庆府志》和《邵阳县志》称之为 “海椒” ，这是目前所见国内最早的将辣椒称为“海椒”的记载。

所谓“海椒”

便是指该物来自海外

是进口食品

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嗜辣如命的湘人 脾气火爆 ，在街边就敢高呼 “要死卵朝天，不死翻个边” 难怪被称为南方人中的北方人。

湖南人不仅嗜辣如命， 同时还爱槟榔如命。

呐，槟榔