谦的重要
在《念佛人每日诵念思惟》中出现频率最高的字是“谦”。有一些文句虽然是没有出现“谦”字，但也带有“谦”的意思。
一、对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。
三、自觉愚恶，过于他人，毫无资格，计较他人。
四、奉行谦敬，不起骄慢；常怀惭愧，仰谢佛恩。
九、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
十、每见寒士将达，必有一段谦光可掬。谦则受教有地，而取善无穷。
可见上人很重视谦卑，他力法门特别需要谦的心态，谦卑的人很容易跟全他力的法门相应。“谦”这个字不仅是贯穿俗谛，真谛中也体现了谦的重要。《无量寿经》里说：“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜，骄慢弊懈怠，难以信此法。”谦卑之心最与净土法门气息相应，与真谛是相通的，是沟通真谛和俗谛的一个桥梁。这是我个人的观点。
《韩诗外传》中周公曾告诫其子伯禽：
《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：谦之谓也。
谦卑无论是在世间，还是在出世间，都是非常重要的，养成谦卑的人格，最容易与本门相应。很多人因为骄慢而拒绝这个法门，拒绝这句名号的，我们生生世世都是这样一直拒绝弥陀的救度，才在三界生死轮回。
从《易经》说谦
《念佛人每日诵念思惟》中有一句：“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”这是上人直接引用《易经》的原话。这段话其实是不太好懂的，我第一次读都不知道在说什么，解释之后才知道表达的意思，后来看到《易经》的时候，才觉得上人真是太智慧了。
古今中外，对“谦”的赞叹、描述得很多。为什么要从《易经》来说呢？《易经》是中国文化的源头，是群经之首，年代久远，难以考证。它不断演变，最初伏羲画八卦，伏羲的时候没有文字，只是把卦画出来，周文王演为六十四卦，并作爻辞，后来孔子又为爻辞作传。
《系辞》是孔子对《易经》的解释，大概有几千字，写得是非常美，孔子不愧是读书人的榜样，真是字字千金，内涵特别深邃，特别深刻，特别丰富。我们日常用的成语、俗语，很多就是出自《易经》。
《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这句话讲《易经》的起源，庖牺氏就是伏羲，他掌管天下的时候画卦，目的是“通神明之德，以类万物之情”，“神明之德”是事相后的原理，神明是不可见的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”我们看到都是气的层面，把气背后的原理揭示出来。“类万物之情”就是万物内在的联系，内在的微妙道理。为了揭示如此深微之理，“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，观鸟兽之文与地之宜。”就是用我们可见的事相，来表达微妙的道理。
“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？”“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，言虽不足以尽意，而是通过立象来尽意，补救言之不足。
《系辞》又言：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
可见《易》中天道、地道、人道无一不包含在内。世间万象背后的道理，都能在《周易》里找到根据。
“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
这也是在讲《易经》的广大，“与天地准”，以天地间的道理为准绳的，故能“弥纶天地之道”。“弥纶”无所不包，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。
“仁者见之之谓仁，智者见之之谓智，百姓日用而不知。”
这些道理百姓每天都在用，但是不知道，不了解，也是因为《易经》高深、广大。所以孔子说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”以孔子那样的资质都是如此说，可见《易》理之妙。
《史记》中说：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”
过去的书是竹简的，孔子每天都在翻阅《易经》，翻的次数太多了，绳子就断了，断了之后在编起来，这样反复三次，“韦编三绝”这个成语是从这个典故来的。
引用这么多是为了说明，对于《易经》的道理，我们要仰信，要敬信，不能轻忽。我认为《易经》讲的道理是三界内最高真理，“易”字上边是“日”字，下边是“月”字，日月星系里的道理已经讲尽了，只要在这三界之内这个理肯定是适用的。孔子为《易》作传，用在人道中，定格在儒家的层面，其实不只是在人道，三界之中任何一个地方都可以用的。
一般人看到《易经》容易想到是算命的书，虽然最初确实是占卜用的，但是它的内容远远不止是这一点。《易经》里既有道又有术，或者说是有体有用，有道才有术，术是道的枝末，后人总结了一句话：“善易者不卜。”真正善于《易》的人，其实不用卜卦的，只要按照《易经》揭示的道理去行事，就可以了。
《周易》是认识宇宙最好的一个工具，“易”有简易、变易、不易之义。“简易”就是能让复杂的东西变得简化、简单，执简驭繁；“变易”跟佛教无常的道理是一致的，认为一切都是在变化之中的；“不易”就是在变中有一些规律，是固定不变的，《易经》就是在揭示这种规律的。谦虚、谦德这就是不易。
所以它是中国文化的源头，群经之首，蕅益大师也写一部《周易禅解》，因为蕅益大师过去是学儒的，儒家的人不可能不读《易经》的，而且非常精通。因果是佛教的基本道理，而《周易》中简易、变易、变化背后深层次的，最基本的其实就是因果，只是三界内具体的道理用《易经》来表达。比如说周易里边有一句话：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃。”这不是很明显的因果道理吗？
凡事都有起信，我对谦虚的起信就是从《易经》来，虽然从小老师就教导：“骄傲使人退步，虚心使人进步。”但是，我觉得这仅仅是停留在一种说教上，认为谦虚是一种美德，要养成谦虚的品德，仅仅是停留在这个层次上，而当我看到《易经》有一谦卦专门讲“谦”的时候，才明白“谦虚”原来不是简单的说教，而是真理的存在。
当明白了傲慢对人的伤害，谦虚对人的帮助，就像了解到，酒里有毒，自然不去喝，红灯不能闯，冷自然趋向于温暖，黑暗自然趋向光明，此时绝对不会简简单单把它当成是一种说教，而是会在傲慢心起来的时候，就有像在喝毒酒一样的觉受，此时自然就会谦虚下来。有时候我们知道一些道理，而没有在行为上做到，特别是本来是有能力做到的，却没有去依循，本质来说，是对这个理认得不真。如果理上认的真，就不可能做不到。如同一个人真正明白了念佛能往生，他会不念佛吗？没有这样的道理。
所以，当你真的对谦德了解到那个程度的时候，一定会谦虚下来的。
虽然傲慢是一种习气，是不自觉地冒出来的，但是知道谦德是一种实在的真理，跟你不知道，或认识很浅的时候，是不一样的。
古今所有论述谦德的文，我觉得《易经》是述说的最深刻，最系统，最完备的。所以我们先从《易经》来谈谦虚。
