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上一篇写了《魔都上海的6个魔性》，很快就被删并直接警告了，之前为了表达对广东建1.2万公里绿道的崇敬，写了《这样的广东人，我也是醉了》，结果“被举报”了。关于天津，我之前写了一篇《为什么要读饮冰室》，推荐梁启超正式出版的文集，也消失得得毫无痕迹。
坦白说，对于这些原创心血之作的命运，我是崩溃的。其实，我只是想推荐一些祖国被批准出版的、有阅读价值的书而已。
今天推荐什么书呢？还是沿着上次天津的主题吧，我们来一个《关于在天津混出名堂的可行性分析以及路径研究》好吗？
关于在天津混出名堂的
可行性分析以及路径研究
by 鹿鸣君
当然，为了严肃起见，我们只谈1949年之前。指导呦呦鹿鸣这篇文章的，是李然犀先生的作品（经祖国1949后的官方机构审批出版）。
李先生记述的时候，天津还属于河北省，你没有看错，1949年之后有一段时间，天津属于河北省(
1958年2月天津划归河北省,1967年1月恢复直辖市)
，她今天由政治局委员兼任书记的直辖市地位在本朝不是一直有的。
话说，庚子年前，天津有一种流氓，名为混混儿，又叫混星子（哈哈，金庸“摘星子”可能是从这里来的），官场中的公文称他们为“锅匪”。但他们自称是“耍人儿的”，我觉得精确得多。
古今中外，流氓遍地都是。天津“耍人儿的”引起我的注意，是因为这些人往往成为缙绅，也就是有地位有修养有公益心的人物，这样也就混出了名堂，而他们混出名堂的过程和我们想象的，和影视剧中表现的的黑社会并不相同。
那么，他们是怎么混出名堂的呢？
我们只说它的4个特点，由此分析可行性和成功路径：
一、立场
1，和大清帝国官府作对，设赌包娼、争行夺市、抄手拿佣。
2，遇有地方公益，见义勇为，出人出钱，而且抑强扶弱， 抱打不平。
二、组织和设备：
在闹中取静的地方，半租半借几间房屋，设立“锅伙”，其中只有一铺大炕，一领苇席和一些炊具桌凳。组织自称“大寨”
（嗯，你一定想起了什么）
，首领自然是“寨主”。藏一些兵刃，比如蜡杆子、花枪、单刀、斧把之类。有事一声呼唤，抄起家伙，便是一场群殴。没事就在里面吃喝盘据。寨主之下有两三个副寨主，另外聘一个文人负责策画，称作“军师”，其他就没有什么名称了。
众人兄弟相称，入伙叫“开逛”，退出叫“收逛”。新人加入，大家吃一顿捞面，也就礼成了。
简而言之，这是三国演艺中刘备团队的框架结构。
三，穿着、走姿、规矩：
混混儿的穿著和常人不同，一身青色裤袄，一件靑洋縐长衣披在身上，不扣纽扣，或者搭在肩上，挎在臂上；腰扎月白洋縐搭包，脚穿蓝布袜子、花鞋；头上发辫续上大绺假发，名叫辫联子，越粗越好，不垂在 背后而搭在胸前，有的
每个辫花上，塞一朵茉莉花。
走路也和常人不同，迈左腿，拖右脚，
故作伤残
之状，所以当年称为“花鞋大辫子”。如果有老前辈看着不順眼，当面予以申斥，他们就立 时将发辫后垂，敛手站立，诺诺连声。有的老前辈輩勒令脫下花鞋， 手拿着走，也只得谨遵莫违，等老前辈走远再穿鞋走。
四，最重要的，混出名堂的规则——“卖味儿”
“耍人儿的”混混子要出人头地，只有一件事可以做——讨打。
挨打不许还手，不准出声呼痛，
名叫“卖味儿。倘若忍不住
，口中发出“哎呀”两宇，对方立吋停手，这人便算“栽啦”，打了白打
，而且从此被自己人赶出锅伙“大寨”，除名。
如果被叫去随同打假，原则是“不肤挠不目逃”，有人用刀剁来，应当袒胸相向；斧把来打，用头去迎；如果态度软化，或者用武器去搪，名为“抓家伙”，就会被看轻看贱，从此成为终身笑柄：你这人，竟然抓家伙去打，还是个耍人儿的么？
举一个例子，比如，一个混混子想获得赌局的抽头，怎么办呢？这里有规矩：
必须单枪匹马，一个人进赌场大闹一场。闹的方式方法可以自定花式，比如破口大骂，只要让大家知道你来搅事就行。这时，赌局的头目就会叫打手取出斧把来打。混混子应当立时躺下，
躺下有规定的姿式：
两手抱住后脑，胳臂肘护住太阳穴，两条腿剪子股一拧，央好肾囊，侧身倒下。倒下时要拦门横倒，不能顺倒，为的是志在必打，不能让出路来替赌局留道。如果一时失神躺错方向，主人会以此为借口，说他安心让路，不是真挨打来了，奚落几句就不打了，这就闹僵了，混混子白白闹一场又无法出门，目的没有达到，反而闹了一鼻子灰。横着倒下后，还要痛骂不停，要对方狠狠打自己。打手一般先打两旁，再打背面，前面一般不打，因为容易出人命。
一直打到局头觉得够了，就说“住手把，够样儿了”。然后就有人过来问伤者姓名、地址，再用一扇门，铺上大红棉被，把伤者抬上，送回去养病。有礼貌的主人会亲自探病，好言安慰，送礼送钱。
这就叫“不打不相识”。伤愈后，经人说合，每天由赌局送上一两吊钱的津贴，只要赌局一天存在，就风雨无阻，分文不少，名为 “拿挂钱”，江湖切口叫“拿毛细”。从此反成好友。
