道统、学统与文统

本文为写给开智部落三期成员的欢迎辞。

很高兴与各位同学在春日相逢。今天惊觉，去年十月组建的开智部落已逾千人。蛮有趣，一个想法，半年后演化成今天这样。有幸与大家一起见证了开智部落从零到一。App，WebApp，卡片，直播，im 等根基日渐稳固。我相信， 1000+ 创造者聚集在一起，在认知科学与前沿技术加持下，将使得未来开智派系发出更强声音 。

说说我的取向，道学文三合一 。在道统上，我并不认同杜维明等儒家老路子，骨子底里不信佛来不信道，推崇帝力于我何有哉。多年前，梁启超在北大讲授《传习录》时，开篇语谈「道学与科学」之分， 科学尚博，道学则一言半句，可以毕生受用不尽 。我要构建的新道学，它不同于阳明心学或宋明理学，而是以认知科学、心灵哲学、本土心理学、行动科学这样能够与现代科学话语体系对接的新学科为根基。

在学统上，借助历次演讲，我厘清了人类的高阶知识体系——模型、故事、行动三者而已。 如果以 100-1000-10000 年为尺度，你该如何掌握改变世界的核心力量 ？孔子喜欢文行忠信四科与礼乐射御书数六艺；柏拉图推崇辩论、修辞与文法智者三艺，以及算术、几何、天文与音乐贵族四科。在今天，我倡导五大元学科。

在文统上，三年四期认知写作学的讲学，数千学员教学相长，终于明白了，我要掀起二十一世纪的新古文运动，重返古典文体。所谓古典文体，西方代表作是 Clear and Simple as the Truth ，此书即将由开智文库出版简体中文版。另一本代表作是：the sense of style ，平克大作，我正在写简体中文版推荐序。 在中国类似流派则是从韩愈到桐城派再到曾国藩。 在《诗经》那个时代，它是文成而法立，言出而法随；在韩愈那个时代，是气盛则言辞皆宜；在桐城派那个时代，是以义为经，而法纬之，然后为成体之文。在曾国藩那个时代，是自然之文，也是文章八美。