道家丹道修持，始于收拾身心，归于凝神，若能领会，可得凝神与气和！

很多人谈到、问到丹法的下手问题，也就是修持丹道如何开始，这的确是一个问题，那么如何下手呢？

道家修持奉行“太上以清静立教”的宗旨，以清静为宗。

在丹道修持的正功上，有一定之规程，诸如炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，各有其药、其景、其火、其侯。

此要真师传，不可妄加猜测和盲目投师，所有的丹法修持阶段都要建立的清静身心的基础上，且要以坐功为主，行住坐卧，坐为根本，且效应最好。

有人说，修持不在什么姿势，顺其自然为好，我觉得这是理法，没有错，但是为何祖师圣真以坐姿为多？笔者不喜抬杠，所以依然说坐为根本，坐不住也就不要谈什么丹道修持了，如何分辨，读者自己判断。

所以，丹法的下手功夫就是收拾身心，归于凝神，凝神，通俗地说，就是专注，就是身心专注于长期做一件事情，很多人坐下去，五分钟不到就思虑纷繁，坐不住了，这还谈什么丹道修持呢？心中长草，这个尚不能克服，还谈什么高深的修行，如何做到心里不长草，能够坐得住呢？

办法恐怕不只有一个，我的办法是常常劝人诵经，就是念道家的早晚课，念个几年，自然神清气爽了，这就是下手。

不爱念书的呢？那就去练练功法，练练内家功夫，比如八卦掌走圈能一走几个钟头，这不也是收拾身心吗？太极拳一个架子能盘一个钟头，这不也是入静吗？关键是能否去做到，是否有毅力，这都是最好的养生法，最好的命功，比什么玩弄精神、导引搬运来得稳妥。

那么凝神的办法到底如何？实际没有办法，有办法了，就是头上安头，实际上没有什么不是修行，上面的诵经、内家功法都是下手的方法，只是在具体的方法上，如何体悟凝神呢？如何体会神清气爽呢？

我在此摘录李西月祖师《道窍谈》和清代《金丹心法》的两段话来给大家以借鉴和体会，若能领会，自然可得凝神与气和。

夜来气清，息调神住。如其调而调之，即不蹈夫顽空。如其住而住之，又不类夫执着。斯时也，不忘不助，若忘若存。寂寂惺惺，圆圆明明。水自然清，火自然生，神自然交，气自然会，风自然正，车自然行，抽自然抽，进自然进，添自然添，退自然退。惟其神妙独得，故尔操纵如心，昏沉自然去也，散乱自然归也。能弗快活欤？

夫避灯而攒瞌睡，吾不得而见也，在公等之自持也。摇几而作醒状，吾不敢与闻也，在公等之自信也。闭目而多思虑，吾不得而知也，在公等之自除也。当清夜而昏沉者，是不勤于此功。当清夜而散乱者，是不专于此功也。不勤、不专，是负祖师之厚望矣。吾道至妙玄，犯此病者，尚其改旃。--《道窍谈》

望星呆坐，固是凝神。而呆坐久，则反足以昏神。欲神不昏而且凝，须呆坐之时，静中有动，空中有色。不与精团，灵趣常周于遍体。毋随气伏，光华独着于全身。耳无闻而间有闻，所闻在风声鹤唳。目无见而间有见，所见在月貌花容。智虑未全捐，刻见欲存无守有。聪明岂终秘，时之思培后补先。

非实非枯，旋启旋闭。鱼不跃而其机是跃，鸢不飞而其性为飞。方谓之凝神，方谓之得凝神之道。然必由静至动，由空入色。舍呆坐而遽讲灵觉，鲜不有胡僧饶舌之诮。

又古云： 活泼泼的，常惺惺然。二语是凝神本体，有心者细为领会可也。-- 《金丹心法》