正念（mindfulness）是全神贯注地关注于当下，觉知自己和他人，及处于压力环境中的反应敏感度。具有正念的领导者，能更好地理解他人并与他人相处，激励他人迈向共同目标。
文 / Ben Bryant，
Jeanny Wildi 洛桑国际管理发展学院
东方文化中的一个概念——“正念”，是一种哲学和实践，可以帮助领导者在风暴的中心保持冷静，做到思维清晰、有创造力，以保证能正确睿智地作出决策，保持领导力的专注和可靠。
“正念”的概念起源于传统佛教。作为一种强大的自我提升工具，其应用已经发展了2500多年。研究表明，“正念”能给大脑带来显著的变化：
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让人具有更灵活的认知能力，
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更具创造力和创新能力，
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获得更高层次的幸福感，
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有更好的情绪控制能力，
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更能理解他人。
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通过对当下“正念”的感知，可以提供一个更加丰富、更具生命力的环境，将人们习惯性的下意识行为转变为有意识的行为。
世界纷繁复杂，并且复杂程度与日俱增，这增加了我们的不安全感。这种不安唤醒了人们对企业文化的恐惧——对自己的竞争力感到焦虑，害怕犯错误，招致负面的评价。对组织生活迅速复杂化的不知所措，使得人们与“正念”联通的能力变得越来越弱。
事实上，大脑的进化程度完全可以应付外界环境的复杂化，但要明白，简单的“应付”不能带来令人乐观的结果。如果经理人认为自己没有时间解决所有的问题，就会倾向于采用“认知捷径”。他们会变得容易冲动，导致他们越来越依赖那些熟悉的文本、图表、心智模式、经验原则、习惯和惯例来帮助自己适应外部环境的变化。
然而，凭一时的冲动行事与凭直觉做事并不一样。在采用了“认知捷径”之后，经理人的行为更倾向于无意识。
遗憾的是，无意识的认知因其“果断”的行事风格，甚至会被错误地认为是一种高效的领导力。
其实，这种行为方式与高效领导力早已南辕北辙，因为它阻碍了我们对身后多重现实的感知力和适应力。一个以追求认知捷径为标准的企业文化会导致过度简化、剥夺好奇心、执著于根深蒂固的成见，从而无法感知盲点。
为了提高效率，企业领导者应该更加关注自己的想法、感情和身体的变化，同时提高对身外环境变化的了解。基于东西方哲学和心理学不同的传统和实践，“外念”能在西方的认知心理学和社会心理学中找到源头，而“内念”则起源于古老东方的精神练习——冥想。
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“外念”意味着能够感知环境。感知不同环境中的信号和线索，关注外部不寻常的信号。无论是自我还是环境，都一贯以初见而新奇的态度对待。感知环境并由此引发反思，能够帮助我们在“客观现实”和“采取行动”之间开辟出一道反思的间隙，不让“无意识”的行为占据上风。
“内念”意味着感知身体、情感和想法，这需要具备观照和监控内心现实的能力和态度。感知一个人的内心反应听起来容易，实践起来却并非如此。
对“正念”的实践，不管是内部的还是外部的，都基于几个关键的手段，这些手段看起来简单，但实践起来需要费一番工夫。
“正念”的第一步，是从外部环境和自身的内心想法、情感中抽离。“持有某种想法或感受着某种情感”，与“注意到自己持有某种想法或感受着某种情感”之间有巨大的区别。
所谓从内心想法和情感中抽离，可以用看惊悚电影来进行类比。当你在看惊悚电影时，可以有两种反应。一种反应是完全被电影营造的恐怖气氛所捕获，仿佛身临其境；另一种反应是，你可以认为自己看到的不过是一束强光通过电影胶片投射在银幕上，并配以声乐营造出来的某种气氛，不必那么紧张。后者，就是一种“抽离”。
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当我们在复杂局势下陷入习惯性的冲动，并随之产生某种情绪时，通常会“关闭”自己，拒绝再接收来自内部或外部的其他信息。此时，我们便是执著于“认知捷径”，固守在某个单一因素上无法自拔。一旦我们“有选择地”接受信息，就无法看清事情的真相。
从外部环境和内心想法或情感中“抽离”出来之后，就可以开始发展对事物的关注能力。随着年纪的增长，我们似乎已经无法做到不带有任何评价和立场地去关注事物，而习惯于用老药方对待新病症。因此，所有的事情渐渐变得“看起来很熟悉”——都是老一套。即便某些事情看起来很陌生，我们也会找一个自己熟悉的盒子将它塞进去。
“关注力”意味着留意某人某物，却不立即对它们下定义或者作出评价。这对领导者来说其实是非常难以做到的。我们的大脑力图为一切听到和看到的东西寻求意义，这样我们就能让事情变得更简单，然后可以更加方便地决定下一步该如何做。然而不幸的是，这些来自内心的、未经检验的假设污染了我们的感知能力。
“关注力”能够使我们对外在体验保持开放的心态
，这就是“关注力”对“正念”的贡献。
