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随着
《霹雳娇娃》
、
《复仇者联盟》
、
《007系列》
等一大波大片的兴起，电影里的性感女特工角色越来越多的出现在我们的视线里。她们或性感魅惑，或身手不凡，有很多甚至抢了主角的风头。
今天就给大家盘点一波电影里的性感女特工
10、
《赤裸特工》
国产女特工电影向来不多，这部
《赤裸特工》
应该算是名气比较大的一部。
片中的女特工扮演者Maggie Q本来就是美艳惊人，再加上颜值巅峰的吴彦祖，还是值得一看的一部片子。
9、
《007幽灵党》
性感女神莫妮卡·贝鲁奇虽然出演“邦女郎”依然风采不减，但总共加起来出场也不到5分钟。
而且一半时间还是和007的激情戏，风头完全被另一位邦女郎蕾雅•赛杜抢去。
8、
《美少女特工队》
一群金发碧眼的洋娃娃变身杀人萝莉，单单这个设定就已经让无数宅男热血沸腾了吧。
虽然影片质量不佳，但好在画面还算养眼，喜欢无脑爽片的可以一看。
7、
《暗杀》
韩国人的抗日题材电影，不但能看到影帝河正宇，还能看到全智贤实验的女英雄安沃允。
在影片中全智贤不但一人分饰两角，完成颜值担当的同时也化身女战士，贡献了十分精彩的动作戏。
6、
《密码疑云》
一个俄罗斯美女英雄安娜斯塔西娅·扎沃洛纽克拯救世界的大片，俄罗斯国家电影基金投资，各种大场面，机枪子弹、导弹、战机都是真家伙。
然而影片最抓眼球的还要数女特工脱掉风衣，穿着比基尼大开杀戒的时刻。
5、
《复仇者联盟》
近年来，观众印象最深刻的性感女特工之一，当然少不了寡姐斯嘉丽·约翰逊。
电影里，她饰演的黑寡妇，是一个背叛前苏联加入复仇者联盟的美貌女特工。天真活泼中透露着机智，紧身衣包裹出完美曲线，这个性感尤物一出场就迷倒大票观众。
4、
《超级女特工》
“法兰西玫瑰”苏菲·玛索也是女特工专业户，电影
《超级女特工》
里棱角分明的制服，也掩盖不住她的妩媚风情。
除此之外，她还在
《007之黑日危机》
中，扮演了007史上最坏的女人。
3、
《通缉令》
从小就养蛇和蜥蜴，这样成长起来的安吉丽娜·朱莉可谓是好莱坞最能打的性感女星。
在
《通缉令》
里，她不仅霸气无敌，时不时还要露出背部纹身诱人，这样的野性，的确独具魅力。
2、
《史密斯夫妇》
没错，又是安吉丽娜·朱莉，只因这部电影太过经典。
在片中安吉丽娜·朱莉不但完美演绎了影史上最为经典的女特工角色之一，这部电影也成为了她与皮特的定情之作。
1、
《碟中谍5》
《碟中谍5》
中的丽贝卡•弗格森可谓是最近几年最为出名的女特工之一，她打破了“美女只能在
《碟中谍》
里打酱油”的魔咒。
对于丽贝卡•弗格森，用头以下都是腿形容她一点都不为过，而且她还发明了凌厉的“大腿绞杀术”......
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东汉的选举制度以乡闾清议为基础，而乡闾清议则以儒家的道德为标准，因此各种道德行为的轻重先后及其价值应该在原则上有所评量。东汉人虽然喜欢从具体实事上出发，不大讲抽象的原理，但这一类关于道德行为的评价原则早已在讨论，如延笃的《仁孝论》便是讨论仁孝先后问题的（1）。延笃认为孝是本原，仁是孝的扩大，论功则仁为大，论德则孝为先。批评人物祇要各如其分，这个问题可以不讨论。直到晋代仁孝先后还是有人在研究。晋扶风王骏和荀顗都曾著文论仁孝先后（2），这里可以证明魏晋人所讨论的问题有时也就是汉人业已涉及的，但或者因当时思想上的变迁而给予一种较新的解释，或者仍是沿袭旧说，无所发明。大体上每一问题忽然成为讨论中心，必然与现实有关。司马骏和荀顗的论文早已失传，不知道它的内容，但既然为世人所注意，成为著名论文，而司马骏为宗室近属，荀顗为晋室重臣，或者不是无的放矢，可能与当时所提倡的孝治天下有关。
仁孝虽有先后之事，二者却未必矛盾，延笃的说法也正是儒家传统的解释。另外有一个问题与仁孝先后有关的乃是忠孝先后。仁孝问题是企图济世与事亲并行不悖，在当时的了解就是做官与养亲是否能并行，如更进一步的提出就接触到忠君与孝亲孰先的问题，君与亲谁重？
这种问题的提出是由于现实政治有这样问题的存在。《三国魏志》卷一一《邴原传》注引《原别传》：
太子（曹丕）燕会众宾百敷十人，太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪？父邪？
”
众人纷纭，或父或君。时原在坐，不与此论。太子咨之于原，原勃然对曰：“父也！”太子亦不复难之。
曹丕假设这样一个不可两全的境遇来评量君父的后先，虽似泛论，却是有一个政治背景在后面。《魏志》卷一《太祖纪》建安三年（198）十月：
初公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。
”
谌顿首无二心。公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧。公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎。吾所求也。
”
以为鲁相。
张邈等叛迎吕布……昱乃归，过范，说其令靳允曰：“闻吕布执君母弟妻子，孝子诚不可为心……夫布岩中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳。宫等以势假合，不能相君也。兵虽众，终必无成。曹使君智略不世出，殆天所授。君必固范，我守东阿，则田单之功可立也。孰舆违忠从恶而母子俱亡乎？唯君详虑之。
”
允流涕曰：“不敢有二心。
”
亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲舆将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今巳失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。
”
遂诣曹公。
像这一类的事情在当时常会发生。从东汉以来由于辟召的制度，君臣的关系可以在汉室以外别自在府主和掾属间建立，因此履行“忠”的义务也不限于对汉室而言。同时在汉末门阀业已形成，家族的联系极为密切，“孝”为家族间的基本道德，而乡闾清议主要的标准也在于家族间的道德行为“孝”、“悌”二事，所以对于孝道的履行在社会上有严格的要求与热心的鼓励。这种道德标准是建立在当时的社会基础上的，由于个人与乡里与家族不可分割，仕宦之始在乡里，进身之途在操行，所在“忠”、“孝”义务不能规避，同时也乐于负担。可是在忠孝发生矛盾时如何解决呢？在三国乱时这种矛盾可能会随时发生。
在汉代是承认可以各行其是的，王阳、王尊的故事大家都知道（3）。《后汉书》卷二一《邳彤传》：
信都复反为王郎。郎所置信都王捕系彤父弟及妻子，使为手书呼彤曰：“降者封爵，不降族灭！
”
彤涕泣报曰：“事君者不得顾家，彤亲属所以至今得安于信都者刘公（光武帝）之恩也。公方争国事，彤不得复念私也。
”
会更始所遣将攻拔信都，郎兵败走，彤家属得免。
迁速西太守……值鲜卑万余人入塞寇钞，苞母及妻子遂为所劫质，载以击郡。苞率步骑二万，与贼对阵。贼出母以示苞。苞悲号，谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁忠节，唯当万死，无以塞罪。
”
母遥谓曰：“威豪（苞字），人各有命，何得相顾，以亏忠义，昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之！
”
苞即时进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。苞殡敛母毕，自上归葬。玺帝遣策吊慰，封郁侯。苞葬讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也，杀母而全义，非孝也。如是有何面目立于天下！
”
遂欧血而死。
从这两件事看来，汉代人在忠孝发生冲突时，倒还是选择“忠”的。赵荀虽然抱恨而死，在孝的一面仍然未亏，但封爵之时，没有遭受舆论的责备，至少在当时并没有不赞成他的行为。
上面所举的三国时期的故事，毕谌、徐庶是尽孝，靳允是尽忠，但程昱的说法却不像邳彤、赵苞所说“事君不得顾家”，“身为王臣，不得顾私恩”，而是从成败利害的观点立论，这恐怕由于靳允与曹操不是掾属对府主的关系，但当时在这一类问题的处理似乎允许有选择的自由。在吴国我们也看到有这个问题发生。《吴志》卷二《孙权传》嘉禾六年（237）正月，诏称：
夫三年之丧，天下之达制，人情之极痛也。贤者割哀以从礼，不肖者勉而致之。世治道泰，上下无事，君子不夺人情，故三年不逮孝子之门。至于有事，则杀礼以从宜，要绖而处事。故圣人制法，有礼无时则不行。遭丧不奔，非古也。盖随时之宜，以义断恩也。前故设科，长吏在官，当须交代，而故犯之，虽随纠坐，犹已废旷。方事之殷，国家多难，凡在官司，宜各尽节，先公后私，而不恭承，甚非谓也。中外群僚，其更平议，务令得中，详为节度。……将军胡综议以为丧纪之礼，虽有典制，苟无其时，所不得行。方今戎事，军国异容，而长吏遭丧，知有科禁，公敢干突，苟念闻忧不奔之耻，不计为臣犯禁之罪，此由科防本轻所致。忠节在国，孝道立家，出身为臣，焉得兼之？故为忠臣，不得为孝子。宜定科文，示以大辟，若故违犯，有罪无赦，以杀正杀，行之一人，其后必绝。丞相雍奏从大辟。其后吴令孟宗丧母奔赴，巳而自拘于武昌以听刑。陆逊陈其素行，因为之请，权乃减宗一等，后不得以为比，因此遂绝。
