简介：
广东潮安人，著名学者。治学上主张“学艺双携”，在中国传统经史、考古、宗教等领域颇多贡献外，更精通古琴、诗赋、书画。与钱锺书、季羡林并称“南饶北钱”“南饶北季”。2011年被推选为西泠印社第七任社长。代表作有《敦煌书法丛刊》《词集考》《中国史学上之正统考》等。
“淡泊是一个人的性格，我不喜欢太热闹，一热闹就不能冷静，不能冷静就不能看问题，不能解决、研究问题。因为一热闹，时间、精神就都向外发泄掉了。”
“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。”
简介：
原名查良镛，浙江省嘉兴人，著名小说家、社会活动家。于1940年代后期移居香港，其后以笔名“金庸”发表多部武侠小说，如《天龙八部》《神雕侠侣》《笑傲江湖》等。1959年于香港创办《明报》。被誉为“香港四大才子”之一。2009年获2008影响世界华人终身成就奖。
“小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。”
“大家问我小说里哪一个人物我最喜欢，我说喜欢令狐冲，他不太追求权力、权威，遇到什么环境就解决什么问题，总是保持心情愉快。我觉得对自己满意，有些困难问题大致可以解决。我想不为自己名利、不为自己权力着想，希望为这个大学好、学生好、为教授好，同事大家和和气气一起工作，我想大概没太大的困难。”
简介：
本名莫运端，湖南
衡阳人，台湾作家、诗人。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊，对台湾现
代诗发展影响深远。早期诗作受存在主义与超现实主义影响，节奏明快，语言奇诡。后期诗风蜕变，作品表现手法魔幻，因而被誉为“诗魔”。著有《时间之伤》《一朵午荷》《昨日之蛇》等。
“我从事现代诗创作二十多年后，渐渐发现中国古典诗中蕴涵的东方智慧(如老庄与禅宗思维)、人文精神、生命境界以及中华文化中的特有情趣，都是现代诗中较为缺乏的，我个人日后所追求的正是为了弥补这种内存的缺憾。”
“现代诗强调知性，强调直接介入现实人生，这固然有其时代意义，但有时我也觉得现代诗太过犬儒与冷酷，不能与时空保持超然的距离。如以古典诗的表现手法来处理现代生活中的题材，是否可能产生意想不到的艺术效果，这就是我近二三十年来全力以赴的探索与实验。”
“我觉得目前的年轻诗人，很重视现实、口语化、叙事诗体，但是缺乏超越性、缺乏形而上的思维。这是整个华语诗的现状。”
简介
：上海人，旅德华侨。德国汉堡大学历史专业博士，作家、翻译家。1968年文革浩劫时期，为躲避再次挨斗，
逃离中国。与顾彬联合编译了德文版《鲁迅选集》；出版纪实文学《浪》、《情》、《缘》、《生活在两个天空下》，反映了一个中国知识分子丰富多彩的一生和心灵成长史，长期被德国出版界评为五星级作品。
“我没有出卖自己的祖国”
“每当我进入教室的时候，总有一种幸福感。这一方面与学生们的学习情绪有关，另一方面，下意识里，我总觉得这是一种使命，我在传播中华文化。”
简介：
生于加勒比海特立尼达岛，著名作家。1950年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。作品以小说和游记居多，《纽约时报》书评曾称赞他为“世界作家、语言大师、眼光独到的小说奇才。”他的小说作品《毕斯华斯先生的房子》、《大河湾》被列入20世纪百大英文小说之
一。2001年获得诺贝尔文学奖。但奈保尔在个人德性上颇受争议，其虐待妻子、歧视女性、对时政的粗暴批判等做法也招致批评。结合其人生经历，奈保尔的作品以后殖民时代为背景的文学题材见长，代表作包括《米格尔街》和《自由国度》等。
“写作靠的是运气和辛劳。除了在天赋中发现素材，作家需要一种力量的源泉。文学天赋本身无法独立存在，它以社会为能源，其发展依靠那个社会的本质。作家凭天赋开始写作，在天赋中找到自信，但后来却发现并没有足够多的天赋。在我们这样畸形的社会里，运用天赋使作家茫然。”
“人必须自己去赢得尊重，每个人都有努力的自由，也有努力的责任，我无法理解那些不愿意奋斗的人，碌碌无为的生活没有价值，一个人不应该觉得天然的存在就可以享有尊敬。”
简介：
浙江温州人，古音韵研究权威，汉语古音学说有代表性的八大家之一。1952年，郑张尚芳高中毕业后因家庭出身问题，未能就读大学，并无大学学历。后自学成才，长期从事汉语方言、古音、汉藏语言比较研究，其所建立的上古音体系得到海内外汉藏语学界的认同。著有《上古音系》《温州方言志》等书。
“俗话说，条条道路通罗马。做学问是可以有很多种方法的，可以因人而异。我觉得自学也有自学的长处，因为自学没有师承，可以不受老师的影响局限，按自己的思路走下去。当然很重要的是要有创新能力，没有创新，老跟在别人的后面，那是一事无成的。所以说创新是自学的重要方向。”
简介：
山东蓬莱人，现代中国文学研究著名学者，文学史家、文学评论家。其提出的“现代中国文学史”学科概念，改变了既有文学研究忽略现代中国文学研究的状况。长期潜心于中国现当代文学教学与研究，是五四文学研究的杰出代表。著有《五四文学初探》《中国五四文学史》《二十世纪中国文学流派论纲》等作品。
“文学的特质就是人学，我一直在研究中探讨它是一种什么样的人学，怎么样和人学联系到一起，人学在文学当中是怎么体现的。离开了这个问题，文学就讲不清楚了。”
简介：
台湾作家、政治评论家、文化批评家。于20世纪60年代，在《文星》杂志上为胡适辩护，拥护全盘西化，掀起中西文化论战。70年代走入政治运动，曾因反抗国民党对异议人士的镇压而入狱五年余。长期从事研究、写作及时事评论。著有《北京法源寺》《李敖有话说》等。
“樽前作剧君莫笑,我死诸君思我狂”
“凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物──甚至比他不能理解的、像是奇迹的东西──都高；要不然，他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。”
简介：
笔名楚汛，湖南湘乡人。生前任教于武汉大学。毕生从事鲁迅、胡适与现代文学研究，实绩卓著，尤其对胡适的研究在国内首屈一指。强调一手史料在研究中的价值，认为第一手材料的搜集整理，是文学史研究创新一个很重要的条件。著有《鲁迅思想研究》《胡适传》《胡适与现代中国文化》等作品。
“做学问讲究根底，工夫扎实，主要是指掌握材料应充分、翔实、广博。”
“自由可以说是人之所以为‘人’的根本标志。从四肢爬行，到直立行走，开始用手制造工具，即是不断反抗自然环境控制、争取自由的结果。进入文明社会以后，自由更可以说成了人类文明的精魂；无论东方或西方，人类追求自由的本性是共通的。正是这种追求自由的精神，成为人类文明不断进步的动力。社会政治思想文化均如此，学术当然也不例外。”
简介：
原名阿摩斯·克劳斯纳（Amos Klausner），当代以色列文坛最杰出的作家，最具国际影响的希伯来语作家。出版18余部作品，其中部分作品被翻译成多种语言。其为中国读者熟悉，则源于其长篇自传体小说《爱与黑暗的故事》。2016年，在中国人民大学举办的“21大学生国际文学盛典”上，奥兹获颁“国际文学年度人物”。奥兹在政治上是社会民主主义者，支持以色列与巴勒斯坦展开直接谈判以达成和平，反对继续修建犹太定居点，支持奥斯陆协议。代表作有《地下室的黑豹》《一样的海》《忽至深林深处》《乡村生活图景》《爱与黑暗的故事》等。
“人总是在渴求更多的爱，没有一个人，总统、士兵或者国王，没有一个人得到的爱是足够多的，每个人都在渴望更多的爱。每一份爱，如同沙漠里的沙粒，如同眼前这包砂糖中的一颗，它足够渺小，又至关重要，我们要珍惜它，不要丢弃它。人与人的每一次拥抱，都如同一粒砂糖一般的爱，是给予彼此的馈赠。如果没有这粒砂糖，人就会过着一种沙漠般的生活，人心就会如同荒芜的沙漠。”
“我永远不会对一个女人说，你必须要打扮得像个男人，生活得像个男人，像男人一样去战斗……那太可怕了。女权斗士认为，男女生而百分百平等，是社会结构造成了偏差。但我想说，不是这样的，真正的男女平等，是男女都有权利去自我塑造成他们想要的模样。如果一个女人，想穿高跟鞋和裙子，想涂口红，就让她自由；如果她喜欢中性打扮甚至像个男人，也没关系。那些女权斗士的姑娘，她们没有理解自己，她们不是女权主义者，而是法西斯。我只能说，太遗憾了。”
简介：
江苏南京人，著名剧作家。创作涉及戏剧、影视、杂文，尤其在戏剧领域创作丰厚。作品个性鲜明，视角独特，笔触大胆，上世纪80年代创作的戏剧作品，几乎每一部都引起强烈反响。代表作有《假如我是真的》《陈毅市长》《寻找男子汉》《耶稣·孔子·披头士列侬》等剧。
“中国封建专制数千年，光靠一个世纪的时间就想把头脑里的封建思想垃圾清除干净，是过于轻敌，过于乐观了。在20世纪，知识分子前半世纪是启蒙的先锋，后半世纪则是愚昧的帮凶。”
“知识分子的本能就是求真。叫一个知识分子不说真话，逼他说假话，这是知识分子最痛苦的事情。为什么文革当中会有那么多知识分子自杀，除了被打、被关、身体被折磨受不了以外，更重要的还是他精神的痛苦，灵魂的痛苦。他觉得他丧失了一个知识分子应有的良知，他在撒谎。这是不可饶恕的罪过，有很多知识分子就是这么自杀的。”
“沉默可以不可以？不撒谎，不表态，保持沉默可以不可以？最重要的把脑袋长在自己的脖子上。”（回答学生的问题——“大学生如何对待谎言？”）
简介：
原名孟俊良，祖籍浙江绍兴，中国现代诗人。1978年至1982年大学期间开始文学创作并投身非官方的地下文学运动。先后参与发起创办或主持编辑《MN》《海上》《大陆》等中国大陆的诗歌民刊，是1980年代“海上诗群”的主要代表性诗人之一。1992年获第一届现代汉诗奖。2001年作为主要创办人之一参与发起成立中国独立作家笔会（现名独立中文笔会），后长期从事写作、文学编辑和独立出版活动。
纪念
他们的血，停在那里
我们的血，骤然流着。
哦，是他们的血静静地流在我们身上
而我们的血必须替他们汹涌。
他们的声音，消失在那里
我们的声音，继续高昂地喊出。
哦，那是他们的声音发自我们的喉咙
我们的声音，是他们的声音的嘹亮回声。
在这里──
没有我们，我们只是他们！
在这里──
没有他们，他们就是我们！
—— 孟浪 2002.3.11
简介：
湖北黄陂人，美国史专家，中国美国史研究主要奠基人之一。参与主编的《美国通史》丛书，历经24年完成，成为中国美国史研究的扛鼎之作。另主持或参与翻译《世界史编年手册》《罗斯福与新政》等书，不少学术成果被录入中、英、美等多国词典，被誉为“美国通”。
“我当然是要劝人读书啊。特别是对于到我这里来的那些年轻人，我更是要劝他们一定要多读书，而且不仅是要多读书，还要读进步的书。对于那些课堂上授课的书，倒无需太重视，反而要特别重视社会上广大群众、喜欢读书的人他们所在读和喜欢读的书。”
“我们必须实事求是地、准确恰当地估价我国的传统文化。既不能估价过低，使国人妄自菲薄，不求进取；也不能估价过高，使国人狂妄自大，固步自封。中国传统文化是有不小缺点的；它里面缺乏促进中国现代化、使中华民族稳固地自立于世界民族之林的两个重要因素‘民主‘与‘科学’的种子，使中国在发展生产力、发展经济和废除专制制度、发展公民权利方面步履维艰。中国社会从汉代到清代变化不大，发展很小，有一个西方作者R.H.托尼(R.H.Tawney)形象地说：中国从前在用铁犁的时候，西方还只能用木犁，但当西方用钢犁的时候，中国还在用铁犁。(见所著《中国的土地和劳动》，伦敦：乔治·艾伦和昂温公司，1937，第1页。)对于中国传统文化的这种缺点，也是我们必须记取的。”
简介：
英裔美国犹太历史学者、东方研究家，专门研究伊斯兰教史及伊斯兰教与西方的互动，尤以关于奥斯曼土耳其帝国历史的著作闻名学界。在其著作中对中东政治现代转型实践的悲观预测，对土耳其转型的肯定等观点，受到了以萨义德为代表的学者的批判，认为其对中东地区的研究，事实上是对研究对象的一种恶意诽谤。代表作有《中东两千年》《穆斯林发现欧洲 ：天下大国的视野转换》等。
“20世纪的历史明白无误地表明，中东毋宁说整个伊斯兰世界确实出现了严重问题（went badly wrong）。相较于他们的千年竞争对手基督教世界，伊斯兰世界变得贫困、虚弱和无知。……如果中东人继续沿袭当前的道路，人体炸弹可能会成为整个地区的隐喻，并且也将无法避免憎恶与怨恨、愤怒与自怜、贫穷与压迫的恶性循环，日积月累迟早会导致外国统治：或许是新欧洲重新诉诸于旧式的帝国主义，或许来自于俄国，当然也有可能来自于东方新兴的强权国家。如果他们放弃抱怨或受害者情结，解决自身的分歧，将他们的才华、能量和资源投入到创造性努力中，他们可以再度使中东，在当代就像在古代和中世纪那样，成为文明世界的主要中心。当下，决定权在他们手中。”
简介：
浙江嵊县人，历史学家，中国社会科学院研究员、荣誉学部委员。在太平天国史研究上成就卓著。担任中国社会科学院近代史研究所所长等职期间，为近代史学科建设和发展，做了大量工作。晚年旅居美国，笔耕不辍，围绕华北农村研究发表多篇论文。著有《太平天国的历史和思想》《太平天国的文献与历史》《稀见清世史料并考释》等作品。
“研究历史当然要依靠史料，但无论史料多么丰富，也不可能记载过去所发生的一切，更不用说有些重要问题的史料很贫乏了。以局部性的史料研究历史，需要充分发挥思考和分析的作用，给予历史以尽可能正确的解释。反过来说，也正因为记载过去的史料是不完整的，历史学家才有充分发挥自己的才能、驰骋于历史领域的宽阔余地。”
简介：
河北石家庄人，历史学家、南开大学教授，致力于中国政治思想史研究，以对中国传统政治思想的反思和批判而闻名。其理论观点和方法独具特色，被称为“王权主义学派”。其认为中国传统政治文化的核心是王权主义，王权拥有统属、处置社会、经济一切的决定权。与通常将秦作为中国专制主义之始的主流史学观点不同，他认为“中国从有文字记载开始的政治思想就是君主专制思想占据主导地位”。对作为“王官学”的儒学思想提出犀利批判，也引起了以新儒家为代表的学者们的批评。
“我做政治思想史，一个是因为中国古代的社会结构，与权力及其背后的政治思想实在有太密切的关系；另一个，就是文革的封建主义大泛滥，促使我思考这种思维方式的根源。有人说我写的东西都有讽刺性，怎么说都行，我的确致力于通古今之变。”
“法家与儒家在为君主专制体制制造理论上，没有原则的差别，当然路数有所不同。所以，不止是法家在祸害中国人，我们对整个传统思想观念都缺乏更深入的分析，都有余毒在流动。文革中颂法批儒，有深层的政治目的，在理论上是属于闹剧。我们这把年纪的人，都经历了文革的全过程，回首反思和自问，对‘最高指示’论、‘三忠于’（忠于毛主席、忠于毛泽东思想、忠于毛主席的无产阶级革命路线）、‘四无限’（对毛主席要无限热爱、无限信仰、无限崇拜、无限忠诚）等等，我们当时有几人敢站出来对阵？文革之后虽然有一定反思和批判，至今也缺乏理论的深度清理。体制上的问题就更多，更值得多思索。”
简介：
中国游民与流民文化问题研究专家，认为在传统士大夫阶层弘扬的精英文化之外，中国社会底层、处于无序状态的游民文化是不可忽视的一面。历史学研究之外，对古典诗歌的研究亦颇有心得，认为诗歌是传统文化中最优秀的部分。著有《中国流民》《游民文化与中国社会》《中国饮食文化史》等书。
“有人说，善美才是第一位的，我认为不是这样，没有真，所有善都是假善，美也是假美。”
“文人士大夫的‘江湖’是安谧的、悠闲的、超脱了是非功利的和充满了诗意的。另一种则是游民的生活空间，现今还流行在人们口头的‘走江湖’、‘闯江湖’就是取的这个意思。这个江湖在一定意义上是与朝廷庙堂对立的，是与市井红尘有一定联系、又使得市井之人感到特别神秘的。它充满了艰难险阻、刀光剑影、阴谋诡计和明争暗斗。古代、特别是相对太平时期涉足江湖的人毕竟是少数，但是它给平民百姓的影响是远远大于它的人数的，这便是游民文化的力量。”
简介：
北京人，历史学者。主要研究方向为中国十八世纪历史和中国农村变革。对中国18世纪历史，尤其是乾隆朝历史有所研究，撰写了乾隆三部曲。在黄仁宇提出五百年一个大历史的基础上，建立了三百年是一个历史的近代史观，将中国的现代化追溯至18世纪，并重点考察了人口增加、政府职能扩张、开拓边疆的三大中国与世界的共时现象。除清史研究外，高王凌还关注地主农民关系和反行为研究，强调“从农民行为来看集体经济时代”，其中心就是农民的“反行为”。代表作有《乾隆晚景》《中国农民反行为研究（1950–1980）》《政府作用和角色问题的历史考察》等。
做学问要“不奴颜、不折腰、不媚俗、不说那首鼠两端的话，不做孔夫子最憎恶的乡愿。这都是我们的道德责任，做学问是有立场的，我们提倡的是解决问题的，不是虚假的理论，而是实实在在的东西”。
“‘反行为’不同于‘反抗’，哪怕内心里存有若干此种意识，在表现形式上也与‘反抗’大有不同；实行‘反行为’的个人和群体，在局部上虽不免会有激烈的甚至是暴力的对抗（任何例外总不可免），但其基本形式却是平缓的、不公开的，带有强烈的欺骗性和隐秘性，近于所谓‘猫腻’或‘阴柔’的行为（如出以偷粮、瞒产私分等不得已的手段）。”
简介：
字季庚，辽宁沈阳人，著名考古学家。长年从事历史考古学的教学与研究，中国佛教考古和新中国考古教育的开创者，曾任北大考古系第一任系主任。在教学方面尤以对学生的严格要求出名，培养了多位新中国考古学骨干。旧学功底深厚，以一己之力，研究了多个考古学领域，如城市、墓葬、手工业、宗教遗存、古代建筑、中外交流以及版本目录等。2016年获得首届中国考古学会终身成就奖。著有《白沙宋墓》《藏传佛教寺院考古》《中国石窟寺研究》等书。
“应当把眼光放远一点，我们首要的是学好本领。学习的方面要宽阔一些，因为你将来从事的考古工作复杂多样。其次是做好迎接较辛苦但很有意义的田野的工作的思想准备。不要为暂时出现的出路问题而自找烦恼。”
“文章哪有不改的，活着就要不断修改，死了才出书，这就是盖棺论定的本意。”
简介：
北京人，著名古陶瓷研究学家、艺术史论家、书法家，汝窑窑址发现认定的第一人。在1977至2000年曾四下河南寻找和考察汝窑窑址，对清凉寺遗址的发现做出了重要贡献。其著作《中国陶瓷史》是继康有为《广艺舟双楫》之后唯一一部日本自觉全文翻译并广泛发行的著作。另著有《中国古陶瓷科学浅说》《中国陶瓷史纲要》等书。
“我虽然已经到了所谓‘耄耋之年’，但仍然体会到‘学无止境’与‘活到老、学到老’的必要和‘锲而不舍’这一成语信条的重要，并且深受其益。在此也作为我向同学们的赠言和希望。”
简介：
生于上海，国际著名的美术史家和文化史学家、艺术文物鉴赏专家、教育家。美国亚洲艺术史学界的开拓者和领航者，运用西方艺术史学界中的理论来分析中国书画艺术，并开创了“结构分析式方法”，致力于用“风格分析”的方法来解决中国古代书画的断代问题。著有《心印》、《中国书法：理论与历史》《两种文化之间》等专著。
“作为一个艺术史学家，我迫切感到需要发展一种‘讲述’中国艺术史的表达方式，你愿意的话可将其表述为中国艺术史的‘故事’。‘故事’讲述的主线就是：一个时代的艺术何以展现一个时代的文化史？这样的疑问也就是他最终要解答的——‘艺术即历史’（ Art As History ）。”
简介：
上海人，著名科技考古学家，北大考古文博院教授。1975年在北大主持建立了国内第一个液体闪烁方法的碳十四年代实验室，并将该方法推广全国。后又参加了国内第一个加速器质碳十四年代实验室在北大的建立，参加了碳十四测年用糖碳标准的制备和标定。用不平衡釉系和电子自旋共振方法测量了我国大量旧石器考古与古人类遗址的年代，提出了我国第一个旧石器考古年表。
简介：
浙江杭州人，古希腊哲学专家。1945年于西南联大哲学系毕业，后考入北京大学文科研究所，并留校任教。曾任《人民日报》理论部编辑。著有《古希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等书，合著有《希腊哲学史》等。
“一些比较实在具体的问题改由各种科学进行精确的研究以后，所谓哲学——智慧，还留下什么呢？我以为主要就是方法。要得到好的成果，必须有好的方法。哲学本身不是金子，却可以使石头变成金子。哲学家提出来的方法，无论是理性的方法、经验的方法、分析的方法、辩证的方法、解释的方法等等，不但在研究哲学时使用，研究任何一门科学时也使用，以至于每个人在思维和进行语言活动时也经常在使用。”
简介：
江苏镇江人，著名学者、思想家、知识分子。国立清华大学人文学科、历史研究所教授，澄社创办人之一。自学成才，师从牟宗三，受徐复观、劳思光影响，也和殷海光熟悉。试图揉合自由主义与传统中国文化，建构“儒家自由主义”。出版过三十多种哲学、思想、文化类学术专著。1980年，韦政通独立完成近百万字的《中国思想史》，与劳思光的《新编中国哲学史》同为台湾学界常用的中国哲学史教材。
“自由对我的意义：
（1）自由即选择成为自己的可能性，一次又一次的重大抉择，都代表自我的再生。
（2）运用自由理念中的批判精神，对时代性的课题，做创造性回应。
（3）自由的信念，是与不幸的遭遇搏斗的动力。
（4）因自由价值的内化，使我对人能平等相待，对异己的思想也能宽容。
（5）当我说：自由是我的天道时，自由已提升到信仰的层次。”
“国学是在曾国藩时产生的，有三个基本的领域，就是考据、义理和辞章，这三个领域的学问是国学的基础和三根柱子。所以，只有具备这三门功课能力的人才配叫国学大师。国学是不分学科的，分了学科之后就没有国学大师了，所以，新儒家里边是很难出国学大师的，学问做得很深，可以称为一流的哲学家，但是不能叫国学大师。”
简介：
山西定襄人，哲学家、哲学翻译家，德国古典哲学专家。1951年考入北京大学哲学系，曾师从艾思奇、冯友兰等哲学名家。1986年，开始着手中文版《费希特著作选集》五卷本的翻译和出版计划，团队历时十五年，完成了250万字的高质量翻译，并组织出版了一系列费希特思想的研究成果。此后，又参与主持黑格尔著作的翻译与研究。其主要著作包括《论黑格尔的自然哲学》《费希特青年时期的哲学创作》《自由之路》等。
“真正的学者是民族的精英，人类的良知。他们应该预见社会发展的进程，向民众阐明真理，如果他们故意歪曲真理，那是极大的罪恶；他们应该把自己在社会中获得的知识，反馈给哺育自己的人民，如果他们把知识视为私有财产，那是极其可耻的；他们更应当是社会道德的表率，如果他们自己不廉洁，他们在宣讲自己的学说时只能是伪君子。如果一个民族连学者都腐败了，这个民族也就没救了；如果人类的学者都腐败了，人类也就没希望了。”
“我这个人啊，无形当中的东西太多。我们探索真理的，不为升官，不为发财，我就想探索个真理。不追求真理的人，是感觉不到其中的乐趣的。”
简介：
福建福州人，著名学者，政治学家、社会主义学家，中国人民大学国际关系学院教授。2009年，高放被中国人民大学授予荣誉一级教授称号，成为中国人文社会科学领域首批受聘或受颁一级教授的23名学者之一，在学界被誉为“思想高度解放”的学者。著有《国际共产主义运动别史》《高放政治学论萃》等作品。
“治学一定要下苦功，核对主要史料，还要动脑筋思考是否可信，不能辗转相抄，不动脑筋不加思考辨析。”
简介：
浙江杭县人，国立台湾大学政治学系教授，中央研究院院士（政治学研究所），研究专长为“宪法学”、“政治文化、“选举行为”、“政治参与”等领域。1989年参与创办政治评论社团“澄社”。反对台独，认为台独已经成为台湾的一种政治正确和选举时催票的工具，“议论统一”将成为台湾社会风气。现在台海两岸统一的条件虽不成熟，但随着中国大陆综合实务的增长和台海两岸差距的不断扩大，相信“台湾能够独立”的人越来越少，和平统一最符合两岸人民的共同利益。
“我们应先在‘人’方面讲民族大义，在‘历史’方面强调共同历史观，在‘地缘’方面主张两岸是共同的乡土，并加强上述几个环境因素配合，来凝聚国家共同体的共识。这是基本面，属于国家共同体的层次，然后才能进而谈到共同体内部政治结构问题。换言之，在没有解决国家认同与主权统一之前，现在去谈政府结构（治权）就太早了，最后只是流于空谈的‘论述’。”
简介：
原籍广东汕头，暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院教授。曾任《东南亚研究》杂志社主编，东南亚研究所所长等职，长期以来为国际关系学院的发展做出了重大贡献。积极参与社会事务，为《南方周末》《南方都市报》等媒体专栏作者。主要著述有东南亚研究文集《亚洲的高度》，世界政治研究文集《地球屋檐下》等。
“成为一个健康的世界大国、成为一个优秀的广受尊重的民族的路径其实并不复杂——直面和改正自己的弊端，承认和虚心学习别人的长处，尊重常识，按常识办事。”
简介：
江苏溧阳人，1953年于复旦大学经济系毕业，同年入中国科学院经济研究所从事研究工作。1979年与吴敬琏、汪海波合写的《再论价值规律和社会主义企业的自动调节》对价值规律发挥调节作用的机制以及国有企业实行自负盈亏的宏观条件提出了系统的设想。在中国经济学界，较早从理论上论证了国有企业有必要也有可能实行自负盈亏。周叔莲还参与过论证“科学技术是生产力”等经济改革理论。最早提出了中国应优先发展轻工业的发展战略，对中国工业发展战略的一系列重要问题提出了建议。代表作有《中国工业增长与结构变动研究》《中国经济改革和发展面临的问题》《中国产业政策研究》《中国工业的发展与改革》等。
“做研究工作务必要谦虚谨慎，还要有甘坐冷板凳的精神。我们这一代，头脑中不符合实际的条条框框不少，也很牢固。我们的知识结构相对比较陈旧，对过去一些问题的认识比较片面，而要突破这些片面性很不容易。所以，解放思想十分重要。我们必须跟上时代，不能把固执己见看成是坚持真理。在研究问题时，要不断清理头脑中陈旧的观念，认真调查研究，不断地反思自我、批判自我、超越自我。”
“在大学里我的西方经济学、经济史学习的不够，英语也没有学好。而你们处的时代不一样，许多学科学得比较好，基础比较好。当前社会发展变化快，信息和知识传播迅速，你们要养成快速学习的习惯，学会驾驭知识与解决问题的能力。未来是青年人的，青年人在将来会担任重要的职务和责任，而当担当重要职务后，可能就没有机会读书了。如果现在不甘受冷板凳，不认真学习，不打好基础，将来遇到困难，后悔就来不及了。”
