（题图来自插画师Owen Gent作品）
打着传统文化旗号的女德，去掉了儒雅的外衣，就只能剩下对传统价值观的曲解和误读。
——智囊导读
作者： 范臻
来源：拾文化（ID：shiyafengshe）
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这几天，不管是微博还是知乎，丁璇都是不容忽视的关键词。
是她的几张PPT，将“女德”这个词推上了风口浪尖。
“女性穿着暴露，是上克父母，中克丈夫，下克子孙的破败相。世人不得不防！”
“女性最好的嫁妆就是贞操。”
“女性不经媒而自嫁，是侮辱祖宗的大不敬行为，是不配做这个家族的后代的。因其亏了孝道，再为人家生子，多为逆子。”
丁璇的讲座视频在网上，几乎是人人喊打，女权主义和多大V都纷纷表示这种传统守旧的价值观是封建糟粕，不应该继续流传推广。
在这里我必须说一句，这事和传统价值观真的是一分钱关系都没有，我们传统价值观不背这个锅。
01
没功夫管女人穿衣服
事情起于女德，我们就追本溯源。
传统价值观里面真的是这样约束女性的吗？
孔曰成仁，孟曰取义，两位圣贤的大道理，讲的都是如何为君子，如何扶社稷，没有太多对女性的限定。
汉代定义女性行为准则的人，是班昭。
她是中国历史上第一位女史学家，班固的妹妹。她和自己的兄长父亲，一起完成了《汉书》。
而除了大名鼎鼎的《汉书》之外，她还有另一部作品《女诫》。
这部作品是教导班家女儿的私家手册，不料京城世家却争相传抄，立马就火了，书中包括《卑弱》、《夫妇》、《敬顺》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《和叔妹》。
用我们现代的角度来审视这本书，确实有一些不恰当的地方。比如《卑弱》这一篇里说，女性比男性柔弱，因此不如男性，所以必须在家恪守本分。《曲从》篇认为，男方父母的一切要求，女方都应当遵从。
这些确实是重男轻女的观点。
但是考虑到当时的社会生产力和分工，这种社会现实是无法避免的。
在穿衣打扮上，班昭认为，女性的服装不一定要太过分的奢华，只需要整洁得体。翻译得通俗一点就是：
女孩子能买普拉达最好，买不起普拉达穿淘宝爆款也是可以的，只要穿得干净大方。
为什么古代人为什么不在妇女穿着上约束呢？
因为古代人蛋不疼啊。人家那个时候的小姐姐穿衣服都是这样的：
这样的：
这样的：
第一幅图里面的丸子头Plus加圆领内搭，第二幅图深不见底的事业线和V字领，第三幅图里面活生生的裹胸裙加防晒纱啊！
我就问你，时尚不时尚！喜欢不喜欢！惊喜不惊喜！
人家古代人有说这些女孩子上克父母，中克丈夫，下克子孙吗？人家也是抱着欣赏美的眼光去看的啊！
古人从来没说过什么女孩子穿太少就是勾引男人，女孩子被强奸都怪自己骚这样的话，没有任何经典是这样给强奸犯脱罪的。
相反，古人认为君子好好色，恶恶声，是人之常情。
02
没能力管女人做事情
传统观念里，贞操是评定女人的一个重要标准。
可是到了关键的时候，没有人会拿贞操来约束女人。
有一个安徽女孩，父亲和祖父都是当兵的，从小就像男孩子一样，学习舞枪弄棒，还能拉开强弓百步穿杨。
因为父亲和祖父延误了军机，所以全家被杀，这个女孩被卖到了军营做军妓。
在妓院呆了几年，他结识了一位军官，一见钟情，以身相许。
后来国家有难，外敌入侵，前线吃紧。
她和自己的丈夫一起上阵，丈夫带领士兵冲锋在前，她在阵中击鼓以状军威。以鼓点发号施令。夫妻上阵所向披靡，大败敌军。
这个军旅出身，当过妓女的女人绝对算不上什么贞洁烈妇，可她死后，被当时的皇帝封赏，成为朝野上下女子学习的榜样。
这个女人名叫梁红玉，他的丈夫，是和岳飞齐名的韩世忠。
为什么没有人用失节来指责梁红玉呢？
因为她做到了许多男人都做不到的事情，在这样一个女子的面前，贞洁烈女的牌坊，显得那么渺小，那么愚蠢，那么微不足道。
男人们其实心里也明白，如果一个女孩子什么都不会，那么就可以用贞洁操守来约束她，让她为我们所用。
而一旦一个女孩子有了属于自己的本事，做出了属于自己的功绩，那么这个时候最好还是乖乖闭嘴，千万不要多说什么，哪怕她失了贞，毁了节。
03
事实上他们连自己都管不住
说到贞操这两个字，古人确实是很关注的。
评价古人的贞操观，就不得不提一句：“饿死事小，失节事大”。作为程朱理学的代表，程颐的这两句话，一直都是程朱理学迫害妇女的铁证。
事实真的是这样吗？
程颐给父亲程珦写的传记《先公太中家传》的部分描述了这样一个故事：程颐的父亲有一个外甥女，嫁人之后守了寡，程颐的父亲担心外甥女日子过不好，就把外甥女从娘家接了回来，然后又安排她重新嫁人。
要么说最亲不过老娘舅呢，你看人家老程家这舅舅，当得多地道。
程颐在描述这段故事的时候，没有丝毫的谴责和不悦。为什么呢？朱熹对这件事情的解释是：夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。
就是说：丈夫死了，小媳妇重新嫁人，这确实是失节的事情，但是谁都有不得已的时候，就算是圣人也做不到这么完美。
那么为什么还会有“饿死事小，失节事大”这样的话呢？
程颐的这两句话，结合上下文的语境，是用来表述儒家舍生取义的价值观，这里的事大事小，是指在志向上的追求，并不是说，宁可饿死也不能改嫁这样的观点，不然的话，程颐为什么要在自己给父亲写的传记中，称赞自己的父亲帮助外甥女改嫁这样的行为呢？
至于后来这两句话被朱熹引用，其实是朱熹用来讽刺北宋统治者在靖康之变后，向金人卑躬屈膝的丑陋行径。那个时候所说的失节，更多的是背叛祖国，投降敌人的行为。
这两句话在朱圣人那里，本来是用来嘲笑宋朝男人的软脚虾行为，但是随着断章取义的流传，却变成了禁锢女性的枷锁，这未尝不是一种尴尬。
古代人，总是喜欢把自己搞砸了的事情甩锅给女人。
纣王搞砸了商，是因为身边有个狐狸精妲己；周幽王搞砸了周，是因为身边有个高冷的褒姒；唐玄宗管不住安禄山，是因为有个风骚的杨玉环；这种说法看似很有道理，被打起脸来也是相当的疼。
宋太祖赵匡胤黄袍加身，终结了五代十国的乱世，当他拿下最后的后蜀一统天下之后，后蜀的贵妃花蕊夫人写了一首诗：
君王城上树降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿！
你们皇帝老子在城头上投降了，我一个在后宫生活的妇人又知道什么？十四万人一起丢盔弃甲，难道这些全都是女人吗？
二十八个字，言简意赅，戳破了无数男子的脸皮。
明明是你们管不好自己的事情，为什么要甩锅给女人？
真的想要学古人的价值观，那就学得透彻一点，不要学一些皮毛就出来带节奏。《礼记 . 大学》里面修身齐家治国平天下，治国平天下这种事情轮不到我们来做，修身齐家有几人做好了？
达不到圣人的思想境界，做不到圣人的言行准则，只会从古籍中断章取义找一些能为自己牟利的条条框框来欺负女性，这样的女德，不要也罢。
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