此事发生在公元四世纪上半叶，羯人石勒建立的赵国。
石勒自称赵王，建社稷立宗庙，改元为赵王元年，虽未称帝，其实已然独立建国。赵王右长史程遐，是石勒的继承人、赵王世子石弘的舅舅，受命总执朝政，归附赵国的汉人官员，对他无不敬服，已是这个新生国家的实际宰相。
这一天夜里，一群强徒大摇大摆闯进了程遐的府上，二话不说，将家丁护卫打得七零八落，又把国舅爷兼宰相大人按在地上，痛揍一顿。然后当着程遐的面，几十条精壮汉子把他的妻子、小妾，女儿，同时也是赵王世子的亲舅妈、表姊妹，就这么给轮流凌辱了。事后，强盗们将程遐家中的金银财物席卷一空，剥光了那些可怜女人的衣裙作为战利品，高声唱着胡歌，跳着胡舞，扬长而去。
遭遇如此奇耻大辱的程国舅，眼看着那群威武雄壮的套马汉子背影，却是欲哭无泪，甚至连骂一句“天杀的胡贼”都不敢，只因那些强盗们的去处，正是车骑将军石虎的府上。石虎是石勒的侄子，手握重兵，功高震主，程遐屡次向石勒进言，谋划削夺其权柄，此事正是那位的国家首席大将，明目张胆的私人报复。
更不用说强盗们这么做，在这个国家居然是合法的。而如果胆敢骂他们，便犯下了赵王殿下三令五申严禁的死罪。程遐虽然是百官之首，皇亲国戚，可他既然身为汉人，那么在羯人当道的赵国，天生就天生低人一等，只好生生咽下这口恶气。
【以遐为右长史，总执朝政，自是朝臣莫不震惧，赴于程氏矣。……季龙深恨遐，遣左右数十人夜入遐宅，奸其妻女，掠衣物而去。】——《晋书·石勒载记》
关于羯人这个民族，史书上记载了他们深目、高鼻、多须的外貌特征，和蒙古人种长相的南匈奴人截然不同。历代史学家一般根据「匈奴别部，羌渠之胄」，认为他们是羌渠即中亚的康居人，也有主张他们是西域石国人，或者月氏人，总之同属于欧罗巴高加索人种的一支，他们最早是作为匈奴人的战俘被带到中原，论人口户数，也远不能和匈奴、鲜卑、氐、羌这些大的胡族相比。
根据俄罗斯境内南西伯利亚古墓中出土的古月氏武士头颅复原图，可推想出石勒、石虎本人的外貌，和汉人确实是泾渭分明。何况他们原本大多信奉波斯文化的祆教，即拜火教，因此对汉人的疏离感，远大于同样以蒙古人种为主的匈奴人或鲜卑人。
羯人相貌大致复原图：
哪怕永嘉南渡已经三四十年后，羯赵政权也经历了一两代人后，后来的羯赵皇帝石虎与其亲随死党们，还是习惯将赵国境内的千百万汉人民众称为“晋人”，和南方的东晋王朝视同一体，而从来不曾真正视为自己的国民。
因此，当羯人石勒一朝得势，控制中国北方大部分地区后，为了巩固自己统治，便裹挟其他各自非匈奴、非鲜卑、非氐羌的杂胡部落，和羯人混而为一，生造出一个以羯人为核心的所谓“赵国国人”族群。然后，在中国历史上破天荒第一次，针对汉人这个华夏主体民族，推行严酷的种族隔离和民族歧视制度。
羯赵高祖明皇帝：石勒
石勒禁止汉人称羯人为“胡”人，“羯人”，而必须尊称为“国人”，违者重惩；并允许这些“国人”随意劫掠汉族百姓，甚至是高级汉人官员，可以任意索取，免受责罚。
有一次，汉臣樊垣被从参军擢升为章武内史，入宫谢恩，石勒却看到他身着破衣破帽，一时大惊:「樊参军竟穷到这个地步！」樊垣生性诚实，坦然回答：「刚才路遇“羯贼”，资财都被他们抢光了。」随后当即醒悟过来，自己已经犯下了石勒的严令，连忙叩头请罪。
好在这回正碰上石勒心情尚好，对那些积极效力于他的汉人官员，他偶尔也大发慈悲，赦免其一时斥骂胡人的口误，或是赏赐他们被羯人掠夺的资财，以示对自己属下的安抚，樊垣这才躲过一劫，得赐钱三百万以压惊。
从樊垣因为一时忘“羯”讳，竟吓得叩头泣谢可知，在石勒治下的羯赵帝国，汉人对羯人的抢掠欺凌，只能逆来顺受，别说还手，甚至都不能回骂。即使是汉人高官，亦不可免。从宫门执法官冯翥“惶惧忘讳”事可看出，汉人对其他各族胡人，也不得在公开场合称呼“胡”字，否则便是犯了石勒的严令，同样其罪当诛。若说这就是“文字狱”的雏形，只怕更严苛于后世满清百倍了。
至于后世有些论者，非要拿这种事来赞扬石勒如何“宽大仁慈”“爱护汉人，一视同仁”，恐怕实在斯德哥尔摩综合症得不轻，就如同说满清给吴三桂孔友德们封王，便等同于视天下汉人如手足骨肉一般可笑。石勒如此纵容羯人的暴行，当然导致了羯赵政权的民族矛盾极度尖锐，也给未来羯人整个民族被灭族埋下伏笔。
石勒此前最信任的汉人，是被他称为“右侯”而不直称其名的张宾。张宾本是晋朝中山太守张瑶之子，自诩有张良之才，在石勒挥军乱山东时，提剑军门自荐，被石勒信任为谋主，史称其计无虚发，算无遗策，石勒能够成就一方基业，统一中国北方，大都出自张宾之谋。他建立赵国后，封张宾为右长史、大执法，总揽朝政，位冠群僚。
羯赵右长史、大执法，濮阳侯：“右侯”张宾
可惜，同患难易，同富贵难，另一名汉臣程遐，因为他妹妹生下了石勒最看重的世子石弘，所以从长乐太守一路升迁为宁朔将军、右司马，在朝中与张宾争权。清河张披本是程遐的长史，两人还有同性私情。后来张宾以张披才高，举荐他为别驾，参与政事。
程遐失去爱人和心腹，更加痛恨挖墙角的张宾，便请他妹妹帮忙向石勒吹枕头风：「张披与张宾都好招揽游侠，他们府上每天门客云集，朝野物望皆归之，非社稷之福。为了国家，还是除掉张披吧。」
对这样明显的挑拨离间之言，石勒听信了，将张披斩首，张宾知道此事是程遐针对自己，不敢替张披求情。朝中百官无不因此震惧，之前他们整天登临张宾府邸，之后便转去拜候程遐府上了。
羯赵右长史、右仆射、吏部尚书：程遐
不久后，张宾死去，石勒一边恸哭：「上天不愿我一统天下么？为何这么早夺去我的右侯！」，一边让程遐接替右长史之位，总执朝政。程遐的才干显然远不能和张宾这个五胡时代首屈一指的谋士相比，献计谋策常不如石勒之意。石勒因此感叹：「右侯舍我去，令我整天和此辈共事，实在太残忍了！」——失去的永远是最好，此时伤心已是太迟了。
程遐搬走了张宾这块看似坚不可摧的挡路石，总揽朝政，朝臣竞相逢迎投靠，正是志得意满。为了自己世子外甥的江山永固，他把下个目标对准了车骑将军石虎。
石勒定都襄国后，不常出兵征战，全靠石虎在外领军，因而让石虎掌握了赵国军权。邺城这座昔日曹操营建的魏都，更成了石虎据为己有的根据地。程遐和石勒经过秘议，在邺城营造宫殿，由世子石弘镇守，然后顺理成章将石虎家眷从邺城迁出，以此虎口掏心之策，夺去了石虎控制邺城的大权。
石虎自然勃然大怒，他虽不能直接阻止石勒对他的削权，但报复程遐却是绰绰有余，于是就有了本文篇首那出奇案：石虎派遣属下亲信士兵数十人夜闯程遐家中，当着他面将他妻妾女儿尽数强暴，剥光她们衣物扬长而去。
而同样被程遐进言削权，从张宾、石虎两人的不同反应，也能看出在羯赵政权，汉人高官和胡人权贵的实际地位差距，实为天壤之别。
五胡乱华至南北朝前期，虽有张宾张孟孙、王猛王景略、崔浩崔伯渊等汉人英杰，在胡族政权挥斥风云，叱咤一时，但他们实为无根之萍，本身并无任何根基和实力，一切权柄皆依赖于胡族君主个人对他们的信任，不过因人成事、“狐假虎威”而已。是远不能与石虎这样直接手握重兵、在军中亲信党羽众多的胡族部酋相提并论的。后者才是胡族君主们明明知道其野心勃勃、明明根本不信任、却又不得不依靠倚重的统治根基。
程遐的妻女同时也是世子石弘的至亲，石虎这样公开胆大妄为，狠狠打石勒父子的脸，石勒又是如何应对的？将原车骑将军府所统的五十四营禁军万人，尽数配给石弘，又派骁骑领门臣祭酒王阳，专统六夷兵马辅佐之。而石虎则被派出外，连年进兵，对付前赵皇帝刘曜，此事也就这么揭过了。
石勒后来和石虎合兵，于洛阳大战生擒刘曜，进而统一除凉州和辽东之外的整个北方，自称皇帝，加封右长史程遐为右仆射、领吏部尚书；石虎则被加封为太尉、守尚书令、中山王。
凌辱妻女的大仇人，变成了自己的名义上的顶头上司，以程遐的心胸，恐怕虽然得到了帝国宰相的正式名号，也未必能十分欢喜。可谁让他为求功名富贵，定要投靠羯人呢？
说白了，在羯赵政权这种极度压迫汉人的体制下，以石虎仅次于石勒的第二号“国人”身份，打击报复一个哪怕是身兼国舅和宰执双重身份的汉人高官，也就如同殴打一条落水狗一般。
羯赵中山王、太尉：石虎（后为大赵天王、羯赵太祖武皇帝）
别说程遐遭受如此明目张胆的暴行，敢怒不敢言；就是石勒也不愿轻易开罪石虎。石虎原本以石勒继承人自居，见石勒培养自己儿子为继承人，一直极为不满，甚至扬言等石勒一死便要杀光其子孙。石勒反而屡屡加恩，以为安抚。
程遐屡次进言铲除石虎，石勒实在不耐烦，反问：「中山王石虎是佐命功臣，骨肉至亲，应当担负伊尹、霍光之任。你是不是怕将来辅佐幼主之日，不得独擅国舅之大权？才非杀中山王不可？放宽心，我也会让你做顾命大臣的。」程遐听此诛心之论，哭泣恳请，「若不杀石虎，社稷不复血食矣，」石勒不听。
说到底，只因为羯人是以小族凌大国，正如履薄冰之势，若因内斗伤筋动骨，便再也难以压制汉人和其他胡族，所以石勒承受不起清洗石虎一党的代价，除此之外，更兼有对汉人根深蒂固的不信任。在他眼里，若当真铲除了石虎，谁知道自己死后，程遐这个外戚重臣，会不会学王莽、学匈奴汉国的靳准一样，反攻倒算，谋朝篡位呢？
石勒借评论刘邦、曹操、司马懿之事，煞费苦心敲打石虎，乞求侄子“莫欺孤儿寡妇”，但对石虎这种穷凶极恶、全然不可理喻的野蛮人，也不免是对牛弹琴。
等石勒死后，石虎立即发动政变，强迫石弘继承皇位，权当作对石勒生前苦心安排的嘲讽；顺便将程遐和另一个屡次进言削他权柄的重臣徐光处死。两年后，总揽赵国大权的石虎在剿灭众多反抗势力后，将石勒子孙斩尽杀绝，自立为大赵天王。
石虎执政下的羯赵政权，更变本加厉穷兵黩武、残虐汉民，民族矛盾愈发激化，不到二十年后，羯民族被一个倒戈奋击的汉人英雄灭绝。他就是未来的冉魏皇帝冉闵。
冉闵之父冉良，十二岁时被石勒军俘虏，被石虎强迫做了他的养子，改名石瞻，在赵国拜将封侯。冉闵从出生下来就身陷羯虏部众，果决骁勇，屡建奇功，独领一军。石虎死后，冉闵出兵扶立石遵为帝，总揽朝政大权，石虎的一众子孙石遵、石鉴、石祗、石琨等人却里应外合，定要取他性命。
冉闵也曾误信石遵立他为储君的许诺，以为能靠自己的卓著才能和累累战功，能成为赵国皇帝，最后却被冷酷的现实无情打醒。原来在这些羯虏眼里，汉人终究是走狗，他们一样坚信「非我族类，其心必异」！
为一身汉血汉骨激励沸腾，冉闵一朝警醒，充当了历史的审判者和执剑人，一声令下，「赵人百里内悉入城，胡羯去者填门」「屯据四方者，所在承闵书诛之」，赵国境内的汉人百姓纷纷响应，将二十余万羯人尽行诛杀。
冉魏皇帝：冉闵
此事正是自石勒乱华起，汉族民众受尽石氏一族暴政和羯人欺压的痛苦，压抑了三十年的屈辱和怒火一朝爆发，亦是石勒石虎乃至所有为恶多端的羯人自食恶果。过程虽不无过激，却代表着被杀戮被损害的广大汉人百姓的集体复仇，实为民心所向。
此时的汉人还没有被宋明儒家湮没血性，仍遗存着秦汉的血气刚勇，便是君待臣如草芥，臣亦当以寇仇报，何况是一群胡寇？毕竟连孔子亦曰“以德报怨，何以报德！”
石勒、石虎生前恶贯满盈，死后妻儿受戮，连带恶行累累的羯民族被彻底诛灭，确是历史真正的无情审判。而臭名昭彰的羯赵政权，也以其空前暴政和种族压迫，作为史上罕有的禽兽帝国载入史册。
官方正史《晋书》记述石勒、石虎相关事迹时，虽然也肯定石勒“一时之杰、亦曰时英”的能力，但主要篇幅都是贬抑之辞，并认为冉闵诛灭羯人，正是对石勒“剽邑屠城、既穷其酷”，大肆杀戮晋朝军民百姓的历史报复。
【世龙之殪晋人，既穷其酷；永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！中朝不竞，蛮狄争衡。尘飞五岳，雾晻三精。狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。勿谓凶丑，亦曰时英。季龙篡夺，淫虐播声。身丧国泯，其由祸盈。 】
石勒发明的“国人”制，是历史上胡族第一次以制度化和法令形式压迫主体民族，可算得上未来推行“四等人”制度的蒙元王朝和八旗制度的满清王朝的前驱。因此只要写汉字说汉话，接受华夏文明的族群还在，石勒这种人便注定要钉在历史的耻辱柱上一千年、一万年。
这是对历史人物的苛责么？并非如此，没有人可以超越自己时代，石勒确实不可能建立一个如后世隋唐那般的胡汉和谐相融的帝国。可只需看看哪怕同为十六国时期的胡族政权，之后的慕容燕国、氐人苻秦、羌人姚秦，如石勒这般搞了类似针对主体民族的种族隔离和野蛮压迫制度的，又能有几家？
中国古代各王朝当然并非单一民族国家，汉唐至宋明以胡人之身而跻身高位者皆不绝于史。
然而即使是胡族将领可为高官显贵甚至异姓封王的唐朝，唐诗中照样大把的「杀胡、斩单于、胡无人」词句，李世民一边接受众胡部族的“天可汗”尊号，一边大谈「戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害」；包括魏征的「夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱」，
针对的就是从永嘉之乱起，让石勒辈寇虏得志，汉人数百年沉沦的切肤之痛，总结的深刻教训。可惜尚远没有清算彻底，便在于对张宾、程遐这种积极效命于胡虏的汉官的历史评价上。
羯赵政权下，汉人高官可被胡人草寇随意掠劫，国舅妻女会被一群兵卒轮辱，寻常百姓待遇更不如猪狗，这些触目惊心事实，以张宾、程遐们的见识，当真不明白么？可是他们为了一己功名之私，根本不在乎。
他们想的只是自己如何功成名就，只在乎自己在胡族政权有没有更好的仕官前途，至于管仲、孔子以下诸位圣贤教导的华夷之分，早就抛诸脑后了。这样的人不是汉奸，还有什么人算？
中华统绪不绝如缕，从来并无在宋明时为人唾弃的汉奸罪行，在两晋就不算的道理。可惜《晋书》作为唐朝的唐朝的官修史书，宰相主编，天子做赞，是南北朝后融合胡汉后的产物。隋唐皇室自己的祖上，一样有效命胡族政权的历史，因此对效力胡族政权的著名人物，如张宾、王猛、崔浩辈，非但不加深刻批判，反而相当程度上肯定其功业，赞叹其能力。
这种轻民族气节而重个人功名的历史观，很快就被安史之乱时残酷的现实打脸：积极为安禄山出谋划策的叛军谋主严庄，灵宝大战全歼二十万唐军的叛将崔乾佑，雍丘之战围攻张巡的叛将令狐潮，不都是一群毫无气节的汉人么？
正因为在汉人复兴的隋唐时期，没有对张宾程遐辈加以彻底清算，令之遗臭万年，后人唾弃羞与为名；唐修《晋史》中错误观点延续下来，才让后世无行士人，只需不曾食汉家天子之禄，给异族卖命便毫无道德压力。
于是才有了韩德让、刘秉忠、范文程等才高德薄之人，纷纷以张宾王猛们为榜样，自诩无双国士，以个人功业为重，以民族大义为轻；未来蒙元、满清入侵，神州两次陆沉，上亿生灵性命沦丧，发端之一正源于此，于华夏民族可谓遗祸千秋。
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