历史与地理，是大部分人印象中看似两个泾渭分明的学科。正如古人所云“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”——两者一个是研究时间的秘密，另一个是探索空间的神奇。然而，这本《伟大的世界地图》则着意打破历史与地理的疆域，从“古今地图”这一历史罅隙中深入，提供一个研究和发现不同时期社会人文的独特视角，可谓“以空间参阅时间，以地理讲述历史”。
谈到地图，你会想到什么？是最常见的囊括七大洲、四大洋的世界地图？是荆轲刺秦故事中暗藏匕首的燕国督亢图？是中学课本里的人口、经济、宗教示意图？是挂在军事指挥室中的地形地貌图？还是游戏副本里亟待解锁的超级神秘古大陆？
那么，这本《伟大的世界地图》，也许会再次刷新你对“地图”的认知。
本书共收录60多幅地图，最早可以追溯到公元前1500年的巴都李娜岩画和公元前750年的巴比伦世界地图，最新的则是截至目前仍在不断更新的“谷歌地球”数字地图。根据历史时期分为“古典地图”“发现与旅行”“新方向与信仰”“专题地图”“现代制图”五个专题。
▲巴都李娜岩画（约公元前1500年 岩刻 2.3米×4.6米）
人类最早的地图可以追溯到旧石器时代晚期（公元前4 万～前1 万），史前制图师都在岩石上绘制地图，也就是所谓的岩画。这些岩画通常是对当地地貌的粗略描述。目前世界上已发现的最大的岩画群位于意大利阿尔卑斯山脉的瓦尔卡莫尼卡（Valcamonica）山谷中。
▲巴都李娜岩画实景图
这幅石刻岩画至今仍存在于阿尔卑斯山脉的瓦尔卡莫尼卡山谷中。
▲巴都李娜岩画局部细节图
图中带有圆点的方块似乎是用来标识土地的，表明土地所有权制度开始出现。考古学家推测，地图中雕刻的每个圆点可能用来祭奠亡灵或神，目的是为了祈求土地的丰收。岩画的其他地方在随后的几个世纪中还陆续地被雕刻上了战士、动物以及梯子（也许是希望借助它通往另一个世界）等。
▲巴都李娜岩画局部细节图
从上图雕刻的牲畜来看，该地图描绘的应该是人类发展史上的一个重要时期，即从狩猎—采集向农耕文化过渡的时期。部落群体对食物供应的担忧使他们在岩画雕刻中增加了祈祷的内容，以期他们的农业生产能够在各种不稳定的因素下获得好的收成。
▲巴都李娜岩画局部细节图
图中所刻的两所木质尖顶结构的房屋非常写实，线条粗糙且比例较大。它们看上去更像是铁器时代后期人们利用金属工具添加上去的。
英文中的“map”（地图）一词首次实用于16世纪。然而人类对绘制空间的模型的探索则远早于此。仔细阅读一幅幅地图，你会发现，地图反映的并不仅仅是地形地貌，还蕴含着天文、星象、神学、政治、艺术、幻想等种种丰富的知识……
而最重要的，是地图中凝固着的一段段尘封的历史往事。
60多幅不同历史时期、不同功能作用的地图，每一幅都独一无二，特色鲜明。
《马代巴马赛克地图》是用瓷砖拼出的，《敦煌星图》以257个星座描绘了一千多颗恒星，《乌托邦地图》表现一个存在于想象中的岛屿，《塞尔登中国地图》的中心点不是明朝统治中心而是中国南海，2008年才发明出的“统计地图”中，各个国家竟与我们熟悉的世界地图大相径庭……
▲马代巴马赛克地图（约560年 马赛克镶嵌 5米×10.5米）
《马代巴马赛克地图》是已知现存拜占廷时期最古老、最详细的描绘中东的瓷砖镶嵌地板画地图。今天，我们仍然可以在约旦中部马代巴圣乔治大教堂的地板上看到它。虽然目前保存下来的部分只有原画的四分之一，但这幅画仍是一幅伟大的描绘圣地的早期地图，地图范围包括从约旦河谷到尼罗河坎诺皮克支流的区域。该地图上北下南，并将耶路撒冷绘制在中央，符合这一地区早期基督教地图的特征。
▲马代巴马赛克地图-实景图
746 年，马代巴城在一次地震中几乎被毁坏殆尽，但这幅马赛克图却被保存了下来。1884 年，在修建圣乔治大教堂时，它被再次发现。马赛克地图被设计在了新教堂的半圆形后殿的地板上，因此，直至今日我们依然能够目睹这幅地图幸存下来的部分。
▲马代巴马赛克地图-耶路撒冷
地图的中心是建有围墙的圣城耶路撒冷。作为基督教的中心，耶路撒冷被刻画得十分细致，其中包括21 座塔状建筑和许多以俯视的角度绘制的景物。最左边（或北方）是大马士革门，穿过这座城门可以一直通到锡安山上的红顶教堂。圣墓教堂则位于中间最显著的位置。
▲马代巴马赛克地图-伯利恒
地图中有关宗教的地形描绘得十分精确，甚至连伯利恒城中与耶稣诞生相关的建筑物都严格按当时的信息源描绘得详尽无遗。地图细致地描绘了与一座红顶建筑相连的圣诞教堂，它旁边还有一座尖顶的黄色建筑。
▲马代巴马赛克地图-约旦河
浩瀚的约旦河是耶稣接受浸礼的地方，也是以色列人前往应许之地的必经之路。地图的河中绘满了鱼，河岸边绘有狮子追逐羚羊。此外，河中还绘有轮渡船（左下）。图的右上端是吉甲，即约书亚立下12 块纪念石的地方；右下方则是伯大尼，即施洗者圣约翰的教堂所在地和其施浸礼的地方。
▲马代巴马赛克地图-耶利哥城
耶利哥城既是《旧约圣经》中所谓的“棕榈树之城”，也是以色列人跨过约旦河为征服他们的应许之地而进行的第一场战役的地点。这是一处繁荣且肥沃的绿洲，周围有9 棵棕榈树环绕，城内有4 座塔和3 座教堂。
▲马代巴马赛克地图-西奈半岛
此图所显示的地域包括埃及、尼罗河及其支流和西奈半岛地区。图的上端是布满砾石的西奈沙漠，这片沙漠在以色列人的《出埃及记》中经常被提及。图的左上角是利非订，即亚玛力人袭击以色列人的地点。
泥版、羊皮纸、亚麻布、刻板、数字编码……多种多样的载体让每一张地图有特有的质感；寰宇四海、梦想之乡、宗教圣地、航海路线、人口说明……每一张地图为我们呈现的世界或荒诞不经，或精妙绝伦，但都反映了某时、某地、某人对某一地理区域的独特理解和认知。
▲比萨航海图（约1275～约1300年 羊皮纸 0.5米× 1.04米）
《比萨航海图》是目前已知最早的波特兰型海图，这也使之成为制图史上最重要的地图之一。虽然《比萨航海图》是这一类型中现存最古老的地图，但无论从细节上还是制作上都与后来的地图几乎完全相同，就好像这一类型航海图的制作技术是凭空产生出来的一样。
▲里贝罗的世界地图（1529年 牛皮纸 0.85米×2.05米）
这幅《世界地图》的作者是出生于葡萄牙的航海家、制图家迪奥戈·里贝罗，其创作意图是为了支持西班牙的统治者哈布斯堡王室对外宣称对盛产香料的马鲁古群岛这一领地的拥有权。
▲四海总图（约1800年 水墨纸本 约45厘米×约45厘米）
这幅《四海总图》即《天下图》中的地图之一，图中的海内大陆上标注有包括朝鲜国在内的30 多个地名。图中以“ 海内”这一大陆为主要描述对象，并以中国为中心。《天下图》的准确创作时间和作者至今仍是个谜。
《天下图》中大多数的前现代文化都是现实与神话的结合，这一点主要是受到了他们特殊的信仰的影响。《天下图》的出现是在亚洲道教、佛教和儒教等文化传统与大自然和谐相处的背景下产生的。朝鲜王朝的地图还深受《形势图》的影响—这是一种将人口与山川、森林等地形特征相融合的地图。朝鲜王朝的风水学在继承了中国风水学的同时，还受到了朝鲜半岛崎岖不平的地形的影响：它将整个国家视作人的身体，将山脉和河流视作运输能量的静脉和动脉。《天下图》所描绘的主要河流、重要的山脉以及森林树木等均体现出了以上各种信仰和传统文化的影响。
▲托勒密世界地图（约150年 牛皮纸 57厘米×83厘米）
该地图的作者是古希腊罗马时期的学者克劳迪乌斯·托勒密。他在埃及的亚历山大图书馆工作期间，他撰写了许多部古典时期伟大的科学著作，如《地理学指南》（8卷）。他任职于古典世界中最伟大的图书馆——亚历山大图书馆。该图书馆以收藏世界已知的所有知识为己任，这一点也恰好为托勒密提供了一个培养他各种兴趣的完美之地。除《地理学指南》外，托勒密还撰写了一些关于音乐、光学等方面的著作，其中两本便是对地心说研究影响极深的《天文学大成》和奠定占星学基础的重要著作《占星四书》。
▲新世界全图（1648年 雕刻铜版 2.43米×3米）
胡安·布劳的地图是荷兰制图黄金时代的伟大作品之一。地图上点缀的纹饰之多甚至掩盖了地理细节本身。这也是一幅容易被人忽略的地图：它是世界上第一幅拒绝传统地心说的地图。该地图所绘制的宇宙图否定了地球是月球、太阳及其他行星等所环绕的中心，而是支持以太阳为中心的日心说。
敦煌星图（局部细节图）（约649～684年 水墨纸本 0.24米× 3.94米）
《敦煌星图》是已知现存最古老的一幅天体地图，是由匈牙利裔英国籍考古学家斯坦因（1862 ～ 1943）于1907 年在中国西北部地区丝绸之路重镇敦煌千佛洞的4 万卷珍贵手稿中发现的。《敦煌星图》的用纸十分讲究，所用纸张是当时最好的。
▲云气占卜
《敦煌星图》的第一部分是26 幅描述不同云形状的云气图，云气图下面附有80竖行解释云气占卜术的文字。例如，“形似跳跃或蹲坐的狼”的云气就属于吉兆，表示“得此祥瑞之象的家庭一定会喜得贵子，这个孩子在将来还会成为将军，位及权贵，光宗耀祖”。其他的云气形状则多不会如此吉祥，有的甚至代表死亡和毁灭。
▲北极区
对中国古代的天文学而言，天空中的北部区域是极其重要的。由于古代中国用天空中的星座映射当时的社会等级，而北部区域又被看成最重要的区域，因此北极区星图才被置于《敦煌星图》的最后位置。图中，每个星座（恒星组）都用朝廷中对应的人物和地点进行标识。北极区星图共计144 颗星，它们都以北极星，即图正中心淡红色的点为中心。北极星代表皇帝，其右侧的4 颗星则代表着皇帝的谋士。
▲局部细节图电神
《敦煌星图》的最末端刻画的是一位身着中国古装、正准备射箭的弓箭手。从画像右侧的文字可以看出，他是中国道教中的闪电之神。传说闪电是由于电神将箭射出而形成的。由于《敦煌星图》的主题是以气象活动预测人类命运的，因此该图以此人物收尾最为适合。
▲局部细节图 猎户座
猎户座是中国天文学家发现的最早的星座之一。由于猎户座的亮度较高且位于赤道上空，因此它便成了天空中最耀眼的星座之一。它被中国古代天文学家定名为“参宿”。它也是中西方天文学家能够在星座形状上少有的达成一致的星座之一。
这两幅图分别描绘的是昴宿星团、毕宿星团和老人星。
▲乌托邦地图（1518年 木刻印版 17厘米×11厘米）
作家奥斯卡·王尔德曾经说过：“不含有乌托邦的地图根本不值得一看。”阿姆布罗修斯·荷尔拜因于1518 年创作的木刻印版地图可称得上是世界上最早的、最怪诞的乌托邦地图之一。它其实是托马斯·莫尔的著作《乌托邦》第二版中的插图（第一版出版于1516 年）。
▲局部细节图-拉斐尔·希斯拉德
图中右侧为拉斐尔·希斯拉德，是莫尔所著《乌托邦》中的口述人。他旁边是书中与拉斐尔进行生动对话的人物之一（可能是皮特·吉利斯）。拉斐尔一手指向乌托邦岛，似乎是在向同伴描述该岛。
▲局部细节图 亚马乌罗提城
上图是莫尔描述的乌托邦的首都亚马乌罗提城。
▲局部细节图 阿尼德河河口
这幅地图中充满了笑话抑或错误。图中所绘的阿尼德河河口的位置是河流的源头（ 一条瀑布），而不是入海口。
地理学家丹尼·多林说：“你不可能绘制出完美的地图，永远都不能”。也许这些地图并不精准，或有违我们今日的科学认知，然而它们却呈现出了当时人们想表达的世界。
《伟大的世界地图》中的每一幅地图，我们都可以看到精美的全息原貌，可以知道它的尺寸、质地、制作时间、现藏地点，也可以了解到作者生平、制作背景、相关技术等背景知识，还有知名人士对这幅地图的评价。
▲弗拉·毛罗的世界地图（约1450年 牛皮纸 约2.4米×2.4米）
弗拉·毛罗的巨著《世界地图》是制图史上最漂亮的，也是最重要的作品之一。它是一幅反映15 世纪威尼斯人地理知识的艺术作品。地图创作于威尼斯穆拉诺岛上的一座修道院中，作者弗拉·毛罗是该修道院的一位修道士。
“多年来，我一直在做的就是与那些值得信赖的人沟通和调查，来证实他们是否亲眼见到了我在著作中的忠实报道”
——弗拉·毛罗
威尼斯是中世纪和文艺复兴时期最重要的制图中心之一。由于拥有强大的海上实力，它资助了许多描绘大西洋和地中海上贸易路线的波特兰型海图的创作。由于地处东西方贸易、旅行和艺术交流的交通要道，威尼斯很容易获取各地最新的商业和政治信息，包括遥远的中国的信息。这些信息不但让威尼斯一直活跃于国际贸易和外交的最前沿，同时也给威尼斯的制图师们提供了前所未有的便利，为他们绘制海图、区域地图和世界地图提供了帮助。
▲局部细节图 非洲南部
弗拉·毛罗将非洲绘成了可环绕航行的大陆，这一点对于托勒密等古人而言是未知的地理知识，直到30 多年后的1488 年，葡萄牙人才成功地绕行好望角。
▲毛罗的世界地图-中国
与当时西方流行的观点不同的是，毛罗的《世界地图》并没有把东方绘制成充满异国风情的，由传说中的统治者统治着奇怪民族的区域，而是密密麻麻地绘制出了中国的城市网络和贸易港口。这些都是他准确地融合古典参考文献和当时最新的旅行家游记的结果，其中就包括马可·波罗的游记—弗拉·毛罗引用了马可·波罗游记中的30 多个城市的名字。地图中绘出了长江和黄河，以及杭州、泉州等许多重要的地区和城市。
▲伊甸园
将《圣经》中的伊甸园画在世界地图之内是基督教制图师的职责，即使他们认为这应该存在于世俗的时空之外。弗拉·毛罗在绘制世界地图时采用了一种突破性的方案，他把伊甸园画在了世界地图的框架之外，与它所假定的世界东方的位置相邻。图中描绘的场景是上帝正在训示裸体的亚当和夏娃，以及伊甸园中地球上4 条河的源头。花园边上是一位天使，他在预测人类的堕落。花园外是亚当和夏娃即将进入的崎岖的、荒凉的陆地世界。
▲爪哇和日本
在地图的左侧边缘，弗拉·毛罗绘出了重要的香料出产地爪哇岛。紧邻其下的一个更小的岛屿，即日本。这是有史以来日本首次在欧洲人的地图上被标示出来。图中这个岛屿对应的可能是现在的九州岛，即日本四岛中最西南端的岛屿。
觉得整张图庞大驳杂难以把握重点吗？书中还会放大重要的局部给你看，像是一位导师带你扫描每个有趣的细节特写，带你领略地图的绘制风格、符号图示，以及呈现出的种种奇思妙想。
▲美国南方各州奴隶人口图（1861年 平版印刷 66厘米×84厘米）
1860 年的美国全国人口普查表明，当时美国有超过3 100 万人口，其中奴隶人口近400 万，这一数字在1790 年时仅为70 万。这是一个令人触目惊心的数字，美国也因奴隶制而导致南北分裂。美国南北战争爆发之后6 个月，美国海岸测量处的制图师、废奴主义者埃德温·赫格斯海默便出版了这幅具有里程碑意义的地图。
翻开这本书，你会发现，对于不同文化、不同民族、不同信仰的人们，这个世界是如此的不同。但你也会发现，对于不同文化、不同民族、不同信仰的人们，有一点却是相同的，即地图中体现出人类永恒的探索欲与好奇心。
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书本详情
一花一世界，一叶一菩提。一副可以放置于膝上的地图集，包含着无限的信息，需要我们自己去探索和解密。
来源；学术中国
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