一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——胡适
当道德约束频频凌驾于规则之上，当越多越多的人乐于站在道德制高点颐指气使，我们该何去何从？
国足因一场中韩之战“封神”，若有一人站出发声：“别骄傲，为何不看看以往战绩？”说不定就会被指责为“国贼”。
野生动物园老虎伤人，明明是伤者漠视规则，却有人如此义正言辞：“她的母亲死了，她也因此毁容，你们为什么不能宽容点，多给她些赔偿？”
你辛苦奋斗几个月，好容易才拿了个项目奖金，之前一直闲得犯困的同组同事此时清醒：“能者多劳，有福同享，这‘军功章’该有我的一半吧？”
老人用“尊老爱幼”就可以堂而皇之地让那些起早贪黑、为生计奔波的青年人乖乖让座；
穷人用“达则兼济天下”就能义正词严地谴责：为什么那些富人不捐款、或捐的那么少？
妻子患尿毒症，肾源配型成功的丈夫拒绝捐献，就会引来“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的群体鄙夷。
当中国的一些传统文化渐渐成了某些人道德绑架的依托，很大程度上，它们的意义已经在发展中变质、失真。
1、孝道并非孝顺
何为孝？
据《说文解字》称，“孝”以字形看来，即“子承老”，指的是后辈将前辈承接在身。
这样一种原本质朴真挚的含义，却在后来慢慢演变为对父母、长辈的“顺”，从而成为绑架人心的枷锁。因为母命难违，所以有了《孔雀东南飞》的千古悲剧，有了陆游与唐婉的有情难终。
被奉为经典的《孝经》第一章《开宗明义》有这样一句话：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”也就是说，你活着就是为了父母，扬名立万都是为了彰显父母。
如果是这样，那作为个人的自身价值追求又在何处？
2、尽忠不能愚忠
《论语·颜渊》中，齐景公问政于孔子：孔子对曰：“君君臣臣父父子子”。
春秋时期社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君弑父之事屡有发生。在这样的时代背景下，宣扬等级秩序用来规范人们的行为，无可厚非。“
但“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的道德教条，却在封建社会统治者的大力推崇下，越发沦为禁锢人思想和自由的“道德帮凶”。
春秋时越大夫文种，曾和范蠡共同辅佐越王勾践，为勾践复国和灭吴立下大功。范蠡功成身退，寄信给他，说勾践此人可共患难，不能同富贵，劝其离开勾践，但文种不听，果然被勾践赐死，成了愚忠的牺牲品。
中华传统文化博大精深、源远流长，但其中的文化糟粕也确实不少。去粗取精，去伪存真，才是我们对待文化正确的态度。
“己所不欲，勿施于人”，这句话流传千载，却还是有不少人，用着传统道德的名义，绑架你的价值观。
尼采曾说：“迫使人们遵从道德本身就是不道德的”。
诚然，社会生活中确实存在着需要帮助的人，而乐善好施也确实是人们应该拥有的良好品行，但这一事实并不能推衍出“道德绑架”的合理性。
当有些传统道德已变质，你还愿被它绑架？留言说出你的看法，与诗词君探讨下这个深刻的话题吧！
编辑丨诗词天地（shicitiandi）
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