文/袭明居士
【驻云飞·曲十一】
迷闷到头，翻尸弄骨不推求。闭气将齿叩，金晶飞肘后，只说是搬运成仙俦，谁知道形难长久。真修行，不在色身究。劝学人你把这摇骨摆髓一笔勾。
真修行，不在色身究（资料图）
人们大都生活于矛盾的世界，明明知道人类的寿命极其短暂，如同白驹过隙般的有限，却总期待着自己能够活得万岁万万岁。
历代道学家们极力渴求与探寻寿命的长久，经过对各种道术的尝试，终于懂得了有形的物质，必然会有毁坏的时候。那么，人类的肉体也是一种有形，也就不能够像金子一样，具有永久不坏的属性。他们总有一天会衰败与腐烂掉的。
但道学家们总是认为，宇宙世界一定会有一种跟金子一般的，具有永久不坏的，最原始的物质存在。他们努力找到了这个东西，把它叫做道或气，还可以通过特定的修炼方法，让修炼者去获得永生。这就有了道家独特的修炼法门——修道与炼金丹。
寰宇（资料图）
在远古的人类社会，道学家们认为肉体是能够永存的。这就出现了诸如印度与马达加斯加一带，至今还延续下来的一种风俗，翻尸弄骨的“翻尸节”。
从《驻云飞》这里可以推断，这种习俗应该在明清的我国北方一带也有遗留。他们的后人会在死者入土的几年后，将死者的尸体从墓穴中小心翼翼地取出来，并用新的麻布包好，然后在众人的簇拥下，浩浩荡荡地举行着尸体的游行。那时的人们总是认为，这种仪式越热闹，就越显示出对死者的尊重。
并且，这种活动还要将祖辈的尸体反复翻转七次，最后再重新放回墓地。
安土重迁（资料图）
这种习俗虽跟汉族所信奉的“入土为安”的风俗格格不入，但翻尸弄骨却是古人表达对死者敬意的一种特殊方式。在他们看来，再次把祖辈的尸体取出来透透气，晒晒太阳，可以去掉那些阴气，让生者再有一次直接祭拜死者的机会。
《驻云飞》认为，翻尸弄骨是一种愚昧的风俗习惯。很显然，朴素师所持有的这种观点，是比较符合现代社会的火葬精神，疾病防控与环保理念的。
一般流行的道法道术，总是在告诉修真者要怎样怎样去有意识地控制自己的呼吸活动。这些道家道教历史上曾经不断出现过、又遭受反复批判过的修炼方法，在气功热的时代，又演变成为专门的“调息”法门，让那些向往丹道修真的人们痴迷与疯狂。
闭气，就是现代气功功法盛行时，一些气功师违背生理的一种强制性的呼吸锻炼技巧，在各种所谓的硬气功修炼中，比较常用。
控制呼吸（资料图）
《驻云飞》这里指出：咬牙切齿的闭气功夫，只会导致修炼者的神经系统紊乱，给修炼者的肉体和精神带来一系列的麻烦，甚至是神经错乱。所谓的气功“走火入魔”，大多跟这种人为的控制呼吸的道法有关。
闭气法不科学、不可学，也在传统形意拳术中作了规定的，被明确为努气，指出这样的坏习惯是有害身体的。
我们一再告诉大家，只有悟真，才能行真、至真。丹道的整过过程，实际一直是在不断地调整个人的心意活动。是在通过调整大脑的后天思维意识活动，逐渐过渡到大脑的先天无意识的深层次状态。
那么，一切的有为法和各种人为意识参与，都会激活逐渐停息的、得之不易的脑细胞活动，将会成为修真者人为设置的修真障碍。
悟真，才能行真（资料图）
故《驻云飞》这里说，那些修炼《灵宝毕法》的“金晶飞肘后”的道术，心中不断期待着能够炼出什么丹田气、真气，再沿着任督二脉去运转的道术，这种修真活动本身就是张三丰祖师批评的“预贪效验”的错误，本身就是慧能大师批评的一种“起心”的妄念，只能落得个“只说是搬运成仙俦，谁知道形难长久。”的游戏效果。
《灵宝毕法》是托名八仙之一的钟离权所着，在道家道教历史上较有影响的一本丹道伪书。它里面记录了一种叫做“肘后飞金晶”的道法，跟现代流行气功组合出的任督二脉运气的功夫差不多。
或者说，现代流行气功功法的演变，也跟这本《灵宝毕法》大有渊源。甚至于个别自诩的丹道传人，或因对丹道修真的糊涂，限于对《灵宝毕法》的盲从，而将这些历代道学家一再批判的“金晶飞肘后”的炼养道术，当做秘术去蛊惑世人。
丹道修真是一种心意活动的调节（资料图）
丹道修真是一种心意活动的调节步骤，它不是在人体穴位、丹田和气脉上的一种执着道术。因此，朴素师这里说：“真修行，不在色身究。”
不知道那些传授任督二脉真气运行的丹道，那些难以脱离肉体的炼养者，和那些还在用气功类丹道欺骗世人的自诩传人们，你们能否也“把这摇骨摆髓一笔勾”呢？
（编辑：玄朴）
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