把遇到危险时喊妈的习惯，转变成呼唤阿弥陀佛

平时修行时，要把忆念阿弥陀佛尤其是念诵阿弥陀佛圣号作为反复行持的功课。

比如， 走路时，观想阿弥陀佛在自己右肩上成为转绕的对境 ；

安住时，观想阿弥陀佛在自己头顶上成为祈祷的对境 ……

在观想时， 应了知阿弥陀佛的本体和自己的根本上师无二无别 。如此反复忆念、观想并养成习惯。

比如，当我们快摔倒在地上时，一般口里会喊“啊呀，妈呀！”当走在漆黑的路上，突然有一条狗“汪汪”地追赶过来、吓着我们的时候，我们会喊“啊呀，妈呀！”但这样的呼唤没有任何益处。如果在感到恐怖时，我们能够想到阿弥陀佛，能够祈祷、呼唤阿弥陀佛慈悲我、加持我等，这就是很好的习惯。

作为修行人， 我们应该有意识地培养自己在遇到危险和恐慌之时忆念阿弥陀佛、自己的根本上师，并且要逐渐养成习惯 ，要把以前遇到危险时喊妈、喊爸的习惯转变成下意识地念诵阿弥陀佛圣号或者祈祷自己的根本上师。

《同生极乐国》中说：“ 行住坐卧间，醒时、梦时、欢喜、悲伤，特别是恐惧时，都能习惯成自然地想起阿弥陀佛，祈祷呼唤阿弥陀佛 。”

如果养成了习惯，那么在出现横死、车祸或者突然晕厥在地之前的那一刹那，我们就能马上想起并呼唤头顶上的阿弥陀佛，此时 解脱就大有希望 。

所以，“ 养成这种习惯对我们来说至关重要 。”

在欢喜、愉悦的时候，我们可能很难想起这一切都是上师、阿弥陀佛的加持。

但如果在悲伤、恐惧的时候，我们能想起一切都是上师、阿弥陀佛的加持，就能训练自己在欢喜、愉悦时也能如是忆念；

在醒觉位时多多串习忆念阿弥陀佛，那么在梦中遇到恐惧时也就能想起祈祷阿弥陀佛；

如果在梦中能够做到，那么当临终出现强烈的光、声而感到恐惧时，也能想起祈祷阿弥陀佛。

所以， 醒觉位时多多忆念阿弥陀佛非常重要 。生命就在呼吸之间，我们不知道自己何时就会死亡，只要下一口气上不来，可能就再也无法呼吸了。我们的身体也很脆弱，容易死亡；身体如同风中残留的油灯，很容易被大风吹灭；身体如同草尖上的露珠，太阳一出来就会消散。

《同生极乐国》中说：“有人说，我现在不必念佛，等到临终时记得祈祷阿弥陀佛就行了，经中写得很清楚，临终时专心念佛，只要能做到十念，也能往生。”

这样想就太高估自己了 ，为什么？

“ 经中所说的确不假，若人临命终时，真能做到心不颠倒散乱，一心念佛，一心求生净土，则必定能如愿往生。但问题是，如果没有平时养成的习惯，没有日积月累形成的坚固信念和意愿，临终四大分离极度痛苦、极度散乱之时，要做到心无旁骛念佛求往生，实在是太难了 。”

临终时要感受地水火风四大分离的极度痛苦，有可能意识是处在极度迷乱的状态中，这时就不一定能想起来还有阿弥陀佛存在，还有极乐世界可去。

或者当死亡突如其来来临时，可能连想的时间都没有，心识就已经离开身体了；让中阴身忆念往生确实不容易，因为只要忆念到哪里，除了金刚座和母胎，中阴身就能去哪里，没有任何阻碍。 但如果平时养成了祈祷阿弥陀佛的习惯，十念也确实能够往生 。

所以，能否往生，就要看平时的训练是否到量——平时练得好，随时都会有把握迎接死亡；平时练得不好，确实会错失解脱的良机。

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