▍下文转载自微在 Wezeit（ID：wezeit-daily ）。
每次看见关于性侵犯的社会新闻，都觉得国家欠我们一个性教育。
对于中国式家长而言，性教育和恋爱教育总是略显尴尬和拧巴，像个无处安放的定时炸弹。青春期时，性和爱是会引发灾难的洪水猛兽，是羞于启齿的难言之隐。
可一旦过了某个年龄段，家长又希望孩子赶紧恋爱成家，火速结婚生娃。但怎么表达爱，怎么和喜欢的人相处，如果对方不喜欢你怎么办，喜欢上不该喜欢的人怎么办，第一次要做什么准备……这些关键信息，家长又从没对我们说过。
不过也不用过于苛责长辈，因为虽然时代发展快得像高铁，但观念的演变却慢得像 EMS ，有矛盾和落差也是再正常不过了。自古以来，我们中国人的性观念就是在对“性”与“爱”扭曲中形成的，动物本能让我们享受快乐，儒家伦理教我们克制隐忍，这个中国式死疙瘩，需要一场真正的“性解放”来解开。
“中国人自古以来就性压抑。”“放屁！”
李安在电影《喜宴》里向外国人解释中国人“闹洞房”的婚俗，于是后来很多人用这句台词给中国人的性观念做注脚：
其实，动辄就批判“中国人经历了几千年的性压抑”，儒家文化害死人……而事情的真相根本不是这样。真正的历史环境中，从孔子那一代开始，中国人对于“性”的观念就相当豪迈豁达，根本没怎么 care 这事儿：
秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿式，说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中一点，就吃不消；可是全身压上来，因为体重平均分担，所以就无所谓了。这种妙文…在清朝王士桢《池北偶谈》里说："此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！"其实他们全都大惊小怪了，他们不知道中国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。
——李敖《中国性研究》
另一个例子是《诗经》，儒家经典，中国文学的源头，四书五经之一，孔子收集编辑的民间诗歌总辑，这样一本中国古代高考必修课本里，男欢女爱的情诗相当之多，其中还有首描写 3000 年前西周小青年打野战的日常记事：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
——《国风·召南·野有死麕》
大意是：一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！”
古人对性不以为意还有很多例子：比如春秋时期齐襄公兄妹偷情乱伦，汉景帝的皇后是二婚，司马相如追求的卓文君也是个寡妇……你以为古人都是封建老顽固？呵呵，祖宗们比你开放多了。
要说华夏祖宗们性开放的全盛时期，能吓得现代人跪下叫爸爸。
儿子与后妈偷情，父亲娶儿媳妇，女人找男宠、母女共侍一夫，女儿为母亲拉皮条，姐夫给妹夫上性教育课……这不是愚昧蛮荒的远古部落，这发生在国力富强、文化昌明的唐朝宫廷，事件的主角是唐高宗李治、女皇武则天、太平公主、唐玄宗李隆基、安乐公主与韦后。
1000 多年前的性开放程度，是 21 世纪的现代人不可想象的。
唐代也是娼妓业无比兴盛的一个朝代，皇室有“宫妓”，高官有“家妓”，军旅有“营妓”，城市有“官妓”，茶楼有“歌妓”，酒肆有“饮妓”……唐代的地方政府还有相应的娼妓管理制度。
由于妓女们能歌擅赋，唐代文学也以赞美妓女或以描写书生与妓女的恋情为主要题材，在唐代公知之间，蓄妓是当时最时髦的 life style ，唐代文人歌颂爱情，歌颂自由，这些都在中国风俗史和中国性文化史上占有重要的地位，乃至对中国文学的发展都有重大的影响。
营妓诗人薛涛
宋朝之前，民间女性改嫁，男女偷情，夫妻离婚，寡妇再嫁，都是再正常不过的事情。
古人的性教育方式也有看淫画，读淫书，听淫声种种。还有一种被称为“压箱底儿”的东西，是父母为结婚前孩子开展性教育的“教科书”，比如一组组巴掌大的小画片，上面刻画着男女交媾图，还有就是雕成交媾状态的玩偶。
古代性教育工具——压箱底
古代性教育工具——秘戏钱
南宋之后，“存天理，灭人欲”的程朱理学开始发展，随后历朝历代开始了严酷性压制。明朝开始，社会对“性事”和女性的限制越来越多，大门不出二门不迈，头发甩甩，裹脚布打开，无数女子就这样把自己捆成了三寸金莲。
一个有意思的事情是，性自由和时代的政治环境有很强的关联，性开放程度和封建专制的发展趋势惊人地相似，对百姓控制越严格，经济就越不发达，经济越不发达，性就越只停留在生育与生活层面——性的目的是为了养孩子，而不是满足性欲。
对性的压制一直到了清末民初。五四新文化运动时期，新青年们开始冲破封建礼教，争取恋爱自由、婚姻自由，而社会对此产生了极大的恐慌，甚至感叹世风日下，担心因此而“乱套”。
1925 年，北京大学哲学系教授张竞生在学校公开教授“性学”，主张“新女性中心论”、“女子本位”、“情人制”、“外婚制”，被称为“卖春博士”。他还在《京报副刊》发了则征稿启事，公开向社会征集个人的性经验，征集的问题包括“你几岁春情发生、精几时有、月经何时来”到“你曾嫖妓否、你算到今日曾与若干人交媾、精量大小、兴趣厚薄、次数多少”等等。
张竞生
1926 年，张竞生出版了一部性学著作《性史（第一集）》，收录了投稿者的真实经历：有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情；情节上则有偷情、偷窥、嫖妓等等，相当真实地反映出当时的性观念。
生产过后，性欲亢进，初满一百天，已觉十分需要。于是我第一次作了主动，故将性机关运动如意，不如先前一味听男子的自动。迨几度纵送已经排泄了很多的液沫来了，浑身发热，呼吸急促，一阵麻醉，觉得有一股热的液质从子宫口跃出阴道直浇在他的生殖器上。泄毕，十分疲倦，想要睡去，而他还在抽动。我觉得十分不舒服，但是只好由他快快地出了精，然后好让我静静地休息一回了。——《性史》
民国初，女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。一种以平胸为美的审美观，令女子都以帛束胸。
1920 年，上海政府发布布告，女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装，就将面临牢狱之灾。
1927 年的三八妇女节，武汉街头有一群女子赤身裸体走上大街，她们大声呼喊：“坚决反对束胸，束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我們妇女的肉体与灵魂！妇女同胞们，你们解了束胸沒有？解了吧，男人沒有束胸，我们为什么要束胸？”
这场运动后来被叫做“天乳运动”，就像是解放小脚的天足运动，以解放女性身体为号召。在当时的传动保守的社会，可以说是惊世骇俗的行为。
1929 年，教育部颁发了《学校卫生实施方案》训令，规定将性教育设置为一门课程。这是我国首次由政府颁布相关规定。然而，在大的时代背景下，人们对学校的性教育根本无暇顾及。
之后的 50 年里，中国的性教育逐步荒废。
建国之后，百废待兴。从 1949 年到 1977 年，中国人的性教育基本是停滞状态，久而久之荒废成了一片空白，人们对性的认知基本又倒退回原始时期。
《山楂树之恋》很好地说明了当时的性无知
禁忌与无知，让一本《赤脚医生手册》成为文革时期的性启蒙读物。
《赤脚医生手册》是一本全知全能型民间科学医疗宝典，一本十分符合中国国情的神书，旨在让文化水平较低的人在最短的时间内学会治病，从咳嗽呕吐到心梗癌症，从种猪护理到伤员包扎，从灭蚊灭蝇到生化防护，从针灸草药到手术开刀，千奇百怪无所不包。而关于男女生理特征的章节，总是《赤脚医生手册》被翻得最烂的几页，这本神书也是很多人模模糊糊的性启蒙。
1973 年，周总理曾向有关部门的负责人询问实施性卫生教育的情况，要求中学教材上不仅要有这一章的内容，而且讲课时应有大幅彩色男女生殖器的挂图。尽管当时中学二年级的《生理卫生》课本有“生殖器官”这一章，还加入了插图，但在大多数中学仍未讲授。
70 年代起，《少女之心》以手抄本的形式在民间传播，这本著名的小黄书，讲述的是主人公曼娜和表哥少华、同学林涛之间的三角恋情。
via @史海钩沉/ wechat
在那个年代，马路上一对情侣谈恋爱，都会被抓起来；公开的拥抱接吻，都是违法的流氓行为。《少女之心》是唯一直接描写性行为和性器官的书，被称之为“文革第一淫书”，如果读《少女之心》被抓住，是要承受牢狱之灾的。
改革开放之后，1979 年的《大众电影》杂志上刊登了英国电影《水晶鞋与玫瑰花》中的接吻剧照，这是大陆媒体上首次公开发表接吻照片，引发了全国性的争论。
读者来信愤怒地质问：“他们在干什么？”次年，电影《庐山恋》里出现了男女泳装造型和接吻镜头，更被观众抨击成“资本主义”和“黄色”。
1982 年的出版物《怎样鉴别黄色歌曲》
80 年代初，“看录像”和“租录像带”风靡起来，很多人从又黑又臭的录像厅里认识了灿烂辉煌的香港三级片女明星。
1983 年，“严打”开始，北京某大学王姓、余姓两个女生，光天化日下在八一湖脱了衣服裸泳。“严打”中这名王姓女子因与 10 多名男性发生性关系及裸泳而以流氓罪被判处死刑。面对判决，她说：性自由是我选择的一种生活方式，我的这种行为现在也许是超前的，但 20 年后人们就不会这么看了。
1986 年，深圳举办的全国健美比赛，第一次让女选手身穿比基尼出赛。全国一片哗然，到处都充斥着对资本主义腐朽文化的声讨。
电影《哈罗，比基尼》
同一年，上海市开始在初中一年级开设《青春期常识》选修课，每学期 5-6 课时。中国第一本《青春期教育》教材正式面世。
到了 90 年代开始，各种影视作品蠢蠢欲动，纷纷开始公开表现“性”，试探着观众羞耻的底线。
1958 年《大众电影》杂志封面
1993 年《大众电影》杂志封面
1998 年的大热电视剧《永不瞑目》里，陆毅和袁立有一场床上舔戏，放在现在，也是尺度大到捂脸。
1999 年，作家卫慧的半自传小说《上海宝贝》问世，《上海宝贝》采取第一人称的叙事观点，情节主要是描述上海女作家 Coco 与中国男友天天、德籍男友马克的恋情。天天体贴入微，却是性无能；马克是驻上海的外商，有家有室，还有超强的性能力。马克诱惑了和天天同居的 Coco ，Coco 摇摆在天天和马克之间。最后天天因吸毒死亡，马克返回德国，Coco 的双线感情于此告终。
《上海宝贝》半年内售出超过 11 万本（盗印本不计），引爆了中国文坛极大争议、风靡了中国年轻一代，吸引了不少国际媒体的报导。文化管理部门以《上海宝贝》描写女性手淫、同性恋和吸毒，将本书裁定为“腐朽堕落和受西方文化毒害”的典型，之后被全国禁售。
接踵而来的木子美性爱日记、换妻聚会、各种嫖娼卖淫案件、少女怀孕、援交、忠贞联盟、贞操女神等等，无时无刻不在挑拨着中国人的神经。
如今我们在性开放的道路越走越远，却也越走越偏。
最近十几年，性观念从极度保守走向极度放纵，约炮软件盛行、婚礼陋习不断、性侵猥亵频发。性压抑之后，是无所顾忌的放纵与爆发。
中式婚闹
一方面“约不？”成了网络问候语，另一方面我们还在为处女情结争论不休，处在两种极端撕裂之中。一个有趣的现象是，人流广告可以铺天盖地地在电视、报纸、网络、公共交通以及你家小区里的电线杆上大张旗鼓地做宣传，而我们却普遍没有正规、便捷的渠道去学习基本的避孕知识。
公交车上的人流广告
据统计，中国每年有 800 万至 1300 万人次的人工流产手术，其中不满 25 岁的女性占一半左右，更让人痛心的是，人工流产女性中未婚的占三成，未育的占近五成。
但与此同时，人们却普遍没有正规渠道接受基本的避孕知识，据统计，中国每年有 800 万至 1300 万人次的人工流产手术，其中不满 25 岁的女性占一半左右，人工流产女性中未婚的占三成，未育的占近五成。
我们压抑过，也报复性地放纵过，但我们在这之后，仍然对“性”这件事缺乏健康的心态和科学的认知，或仍然靠着看 A 片获得扭曲的性知识，而理念先进、内容健康的小学性教育课本却要在家长们的强烈反对下不得不撤回。
无论是封建礼教式的性压抑还是激进无知的性放纵，说到底，都是同一个问题的两面：我们缺少正确的性教育。面对“性”，我们始终无所适从啊。
参考资料：
http://ent.163.com/special/dzdyddqflc/
http://www.shz100.com/article-17610-1.html
http://history.sohu.com/20140410/n397966643_5.shtml
