线上读书会 | 开读新书：《通往奴役之路》（5月12日）

走向奴役还是通往平庸？

人类社会进入20世纪之后，经历了许多战争灾难和经济动荡，而且产生了第一个社会主义国家，那时许多经济学家相信，中央计划经济可能是未来国家经济生活的一种必然趋势，甚至在自由主义传统悠久的英国，很多政治家、哲学家和思想家也这么认为，但哈耶克不以为然。他在1944年著书立说，向世人大声疾呼：单一的计划经济必将通往奴役之路。

哈耶克认为，自由竞争、个人主义、政治民主、财产私有等才是欧洲文明的基础性观念，但20世纪初的民主社会却走在背离这些观念的道路上，社会主义已经取代自由主义成为绝大多数进步人士所坚持的信条，但对其危害，那时的人们却浑然不觉。随着法西斯主义和斯大林主义弊端的显现，许多观察家终于意识到，社会主义和它们有着相似的性质，共产主义的终极理想虽然美好，但达到理想的手段却可能最终导致与理想相反的结果。

为了探求两条道路背后所依存的基本原理，哈耶克提出了“个人主义”和“集体主义”的观念。前者赞成尽可能地运用竞争来组织经济生活，为了竞争能有效运行，需要精心设计法律框架。这种观念并不反对使竞争尽可能有效和有益的必要计划，只要是运用计划去激发个人的创造力。后者有意识地对经济活动进行集中管理和组织，并且用集中计划取代自由竞争，这势必导致个人成为社会发展的工具。哈耶克认为，两种运行机制难以调和，调和必然都失去其效果，并一再强调单一的计划经济必将通往奴役之路。

然而，依存于“个人主义”原理的民主社会也并非完美的康庄大道。正如弗洛姆在《逃避自由》中所论述的：民主社会的现代人在逃避自由的过程中，可能变为机械趋同的“机器”。如果说专制在本质上通向奴役之路，那么，民主在本质上是不是通向卑微与平庸之路呢？

本周五，线上读书会，我们一起讨论哈耶克《通往奴役之路》的前三章，期待你的参与和分享！

文：伯恕，2017年5月8日

内容简介

《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位，这本书为他赢得广泛的注意，他的世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点，同时，也允许适度的政府活动，但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是，哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休漠、亚当・斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的著作中占据了重要位置。由此出发，哈耶克认为，良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利，相反，它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架，这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。

这部著作从问世直到今天，一直在学术界中存有争议。其中，一个重要原因在于这本书本身的内在悖论。我们知道，哈耶克这本书的观点来源于关于市场和其它非主观设计的制度所具有的“自发秩序”的特性的思想。这种思想使哈耶克遇到一些难以解决的问题，使他不可避免地陷于社会进化和团体选择的争端之中。他对选择机制特点的论述与自由主义的关系并不总是清楚的。这些论点的非理性特征与其高度理性的几近乌托邦的新自由主义思想，形成鲜明的对照。《通往奴役之路》一书所存在的这种缺陷，日后也为作者本人意识到，他在后来出版的《自由宪章》和《法律、立法和自由》三部曲中，多处涉及这个难题，试图将古典自由主义与“进代”的主题结合起来。至于这一尝试成功与否，尚有待评说，但哈耶克及其著作无疑对学术界产生了重要影响，并对政治思想领域中古典自由主义的复兴发挥了极大的作用。（引自书中“译者的话”之章节）

作者简介

弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义思潮的代表人物，原籍奥地利，后于1931年迁居英国并于1938年获得英国国籍。他一生从事教学和著述，自本世纪20年代以来，先后执教于奥地利维也纳大学、英国伦敦经济学院、美国芝加哥大学和西德弗莱堡大学等著名学府，主要著作有《货币理论和商业盛衰周期性》（Monetary Theory and the Trade Cycle，1928？）、《价格与生产》（Pricesand Production，1931）、《货币民族主义与国际稳定》（Monetary Nationalismand International Stability，1937）、《利润、利息和投资》（Profits，Interest and Investment，1939）、《资本的纯理论》（The Pure Theory of Capital，1941）、《通往奴役之路》（TheRoad to Serfdom，1944）、《个人主义与经济秩序》（Individualism andEconomic Order，1948）、《约翰・斯图尔特・穆勒和哈里特・泰勒》（John Stuart Mill and Harriet Taylor，1951）、《科学的反革命》（TheCounter－Revolution ofScience，1952）、《感觉的秩序》（The Sensory Order，1952）、《自由宪章》（The Constitution of Liberty，1960）和《法律、立法和自由》（Law、Legislation and Liberty，1973-1979）等。1974年，鉴于哈耶克“在经济学界自亚当・斯密以来最受人尊重的道德哲学家和政治经济学家至高无上的地位”，他和冈纳・缪尔达尔（Cunnar Myrdal）一起获得诺贝尔经济学奖。

哈耶克享有巨大的世界性声誉，然而，他的这种声誉却是随着时代倾向的变化经历了几起几落之后才得以确立的。作为30年代奥地利经济周期理论的杰出倡导者，他在关于凯恩斯《货币论》（1920）的论战中败下阵来，从此，他丧失了一流经济学家的地位。但这一经历却使他转向政治哲学、法律理论和思想史的研究，并在这些领域取得极大的成就，他作为一个“自由意志论者”名声又传播起来，其影响远远超出经济学领域，成为一名不容忽视的大思想家。不过，作为一名伟大的经济学家，其地位却是晚至70年代之后才得以恢复的。当时，凯恩斯主义在西方国家走向低潮，福利国家政策实践的结果令人反感，在这种情况下，作为凯恩斯主义坚定的反对者，哈耶克自然应运再起，他的经济学说也再度引起人们的重视。1974年哈耶克荣获诺贝尔经济学奖，就是以此为背景。此后，哈耶克无论是作为经济学家，还是作为政治哲学家，都一直处于一生中最辉煌的地位，而且他的新自由主义观点对西方思想界的影响也越来越大。在美国，他成为正在兴起的“公民拥有充分自由权”运动的领袖；在英国，连公认最保守的撒切尔夫人也自称是哈耶克的信徒。（引自书中“译者的话”之章节）

一、时间：每周末20：00开始，一般为两个小时，特殊情况可延长。

二、地点：QQ群视频（QQ群名：同道线上读书会）

三、参与人

1、凡入群的书友均可参加。但第一次参加只能旁听，结束时可申请作为下一期的主持人或主讲人。

2、主持人一名，由大家推选产生。主讲人若干名（视阅读内容而定）。主持人、主讲人的确定采取上一期结束时报名参加的方法。

四、议程

 Program：

1、19：50，书友们登录QQ，进入群通话，主持人点名，确定各主讲人就位。

2、20：00，读书会正式开始。每位参与书友分别进行自我介绍：（1）姓名，（2）性别，（3）年龄，（4）哪里人，（5）就读学校或工作单位，（6）所学专业或工作种类，（7）阅读兴趣。

3、20：12，主持人对上期活动进行一个简要回顾。

4、20：15，开始讨论，按书上顺序依次进行。主讲人先进行领读，采取思维导图的方式（思维导图由主讲人提前制作并上传），一般控制在8分钟以内。领读结束后，先进行轮流发言，再进行自由发言。讨论环节各人每次发言应言简意赅，限制在3分钟以内。每个主讲人负责10—30分钟（视文章内容而定）。任何人发言过于冗长，主持人都有权且有义务进行提醒和打断。

5、21：50，主持人对本次读书会进行简要回顾和总结，并讨论确定下一次阅读书目和主持人。阅读书目如不能确定，由每位主讲人各提名一本书，所有在线参与人一人一票投票产生。确定书目后，下一期主持人采取先各人自荐、若无人自荐由本期主持人推荐的方式产生。本期所有参与人均可报名担任下一次阅读的主讲人，最终结果由下一期主持人选择决定。

五、要求

1、最好使用手机登录QQ群视频（手机效果较稳定且不会对会场产生干扰）。无论使用电脑或手机，所有参与人必须使用耳麦一体的耳机。

2、在同一次阅读中，主讲人必须通读本次阅读内容的全文，精读自己负责的部分。

3、如果主讲人临时有急事无法参加，须提前告知主持人，并负责安排其他书友代为主讲。

4、所有参与人应选择较为安静的场所，并避免发出不必要的噪声。如需短暂离开或者所处场所有临时噪声，务必临时关闭本方QQ的麦，以确保会场安静。违反本条要求的参与人，管理员有权将其踢出会场。

编辑 | 毛毛