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“娴静似娇花照水， 行动如弱柳扶风”,古诗中的这句诗是对三寸金莲的最好描述。

行动如弱柳扶风，三寸金莲曾在历史以及近代史上给先进人士所诟病，认为这是禁锢人性以及约束女性灵魂及肉体的封建信条。

1912年3月11日，孙*中*山令内*务部通饬各省劝禁缠足。令文说：夫将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，残毁肢体，阻阏血脉，害虽加于一人，病实施于子孙，生理所证，岂得云诬?至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔问，遑能独立谋生，共服世务?以上二者，特其大端，若他弊害，更仆难数。

十三医不去评判三寸金莲的存在是否合理。然而想从另外一个角度(生理及健康角度)来阐述是否合理。

我见过裹足，小时候我的二奶奶就是典型的裹足妇女，大门不迈小门不出，好不容易出一趟门，你还得扶着她，就算那时的我只是一个五岁的孩子。我印象当中的她永远都是扶着墙快速小跑，或者是雨天的时候抚摸着她的小脚。

然而，三寸金莲是一种性暗示?

文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。三寸金莲这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。

裹足，从三岁开始，伴随终身的习俗

为了让皮肤缩紧，有人还会在女孩的脚趾间洒明矾。然后，除大脚趾外，4个小脚趾用力向脚心推进并压在脚板下，再以一条长十尺、宽两寸半至三寸半的蓝布，从四趾，经足背、足跟，再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹缠。缠足时代，女子从四五岁起便开始裹脚，一直到成年之后骨骼定型方可解去布带。也有终身缠裹，至老不除的。女孩儿从三四岁开始缠足，一般三四年就可“定型”。

从现代医学看来，裹足之后脚会有哪些变形?

一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。 从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规则的三角形。最恐怖的是从正面看脚底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。

除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。四个脚趾长短不一地向外转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。

裹足，仅仅是一个动作或象征吗?

清朝女子裹足是导致足部血管闭塞的主要原因;再加上外部压力的影响;是血液不畅。由于在裹足时对骨骼的造成一定的损坏导致骨骼畸形。

让我们来看看裹足对骨骼的影响：

裹足的X光与正常人的脚型

持续拍摄中国裹足女性照片的摄影家

持续用照片记录着中国最后裹足女性的姿态的摄影家乔·法雷尔，现居住在香港。

法雷尔在她的录影片中表示“虽然缠足被认为是极其野蛮的事，但是对当时的女性来说，不过是为了找到门当户对的结婚对象的一种手段罢了。”法雷尔认为，在一切文化中都存在基于文化的审美而改造身体的行为。比如注射肉毒毒素，FGM(女子的割礼)，丰胸手术，刺青，移除肋骨，裹足，人体穿孔艺术等等。

并且，这个项目是建立在记录裹足女性一生，并献上祝福的基础上的。法雷尔在过去8年间一直坚持着拍摄裹足女性的生活，不过就在去年，其中的3人去世了。“我想在为时已晚之前，完成对他们一生的记录。”她这样说道。

十三医很庆幸自己生活在这个民主与自由的时代，尽管这个时代在当今人看来仍有诸多不如意的地方，但无可否认的是我们在前进。