红楼解读之六：灵魂伴侣

作者借甄士隐梦一僧一道之谈话交待贾宝玉林黛玉下凡前之仙界因缘。我在教授《红楼梦》时曾多次对学生说，在中国传统小说戏剧中，宝黛爱情是唯一写到了灵性层次的两性关系，《西厢记》里张生和崔莺莺的关系基本上就写到肉体层次，《牡丹亭》里柳梦梅和杜丽娘之间无非是情感层次的爱情。

两性之间神秘的灵性关联，各文化历来有其解释。柏拉图在《会饮篇》中借阿里斯托芬之口说，人类除男女两性之外，本有第三种既是男性又是女性的阴阳人，最初他们是球形的，有着圆圆的背和两侧，有四条胳膊和四条腿。男人是太阳生的，女人是大地生的，阴阳人则是具有两种性别特征之月亮生的，因为他们想要飞上天庭，造诸神的反。于是宙斯就决定把他们劈成两半，以削弱他们的能力。这样以来，那些被劈成两半的人就非常想念自己的另一半。我们每个人都是残缺者，因此一直在寻找与自己相合的那一半。

而《圣经》之《创世纪》第二章则是这样说的： “耶和华神说‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’……耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”

而中国之原初经典当中似乎没有这样对爱情和婚姻之先天诠释。然则人心中之欠缺感不完整感和对某一位异性的独特感觉如何解读？曹雪芹在此独创了还泪之说来给爱情之神秘作先天灵性关联之设定，即林黛玉的前身灵河岸边的绛珠仙草，经贾宝玉的仙界身份赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，方脱却草胎木质得换人形。仙草为酬报灌溉之德，故而下世还泪，这就是神奇的还泪之说。

比较一下这三种说法，就发现有些不同。在柏拉图那里，雌雄同体的阴阳人被宙斯所分离，他们之间是平等的，不存在谁创造谁的关系，也没有从属性。而在《圣经》的叙述中，虽则亚当和夏娃都是上帝耶和华所造，但毕竟夏娃是亚当的一根肋骨，因而与亚当的关系也多少具有了一种被包含和从属的关系。而在曹雪芹这里，神瑛侍者某种意义上也是绛珠仙草的创造者。难道这里面包含着古典时代的男权意识吗？而柏拉图与《圣经》和曹雪芹的不同乃是西方工商业文明平等意识和东方农牧业文明等级意识的差异？