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一个偷面包的人，重生得救了吗？
文/陈俊迈
生命季刊微信专稿
传说在很早的年代，有一个小偷，有一次在一个面包店里，乘人不备时偷了两个面包，揣在怀里就拼命朝前跑，气喘吁吁地跑到一个转弯角，听到有歌唱声从一个附近的教堂里传出来，他就进到这个教堂，在最后一排坐下，心想教堂是个安全的地方，可以好好歇一歇。小偷一坐下，不知不觉地打起瞌睡来了，等他一醒，只听见教堂的牧师在读圣经中一句话说：“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事。”小偷吓了一大跳，以为牧师是冲着他说的，所以当牧师在最后问谁愿意认罪悔改，被神赦免其罪的人可以走到台前，他会为这些人祷告时，这个小偷就走到台前接受牧师的祝福祷告。小偷离开教堂时，很庆幸自己居然成为一个基督徒了，这是做梦也没有想到的事，那种怕被人抓住的恐惧感也不知在什么时候消失了。
在后来的一个月里，小偷想法找了一些临时的工作做，有时几天没有工作，也就几天没有东西吃，所以他又去偷了数次面包充饥。但每次偷了面包后，就心里难过，总感到对不起曾接纳他和祝福他的牧师，最后忍不住找这位牧师说：“我对不起你，我不配做个基督徒。”牧师问他：“为什么？”他说：“我仍然在偷面包。”牧师又问这个小偷：“你过去偷面包与现在偷面包，有什么不同的感觉？”小偷回答说：“过去我偷面包后，若没有被抓住，我就后悔自己没有多偷几个面包。现在我偷了面包后，心里就责备自己，感到很对不起神，也对不起你，所以我感到我不配做一个基督徒。”牧师回答小偷说：“祝贺你，你是一位重生得救的基督徒。”
这个故事给我们留下一个问题是：这位牧师凭什么确定这个小偷是重生得救的基督徒？这是我们要讨论的主题。我个人认为：这位牧师确定这小偷是一个重生得救基督徒，有两个基本考量：
1，圣经说：“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗8：30）又说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，唯有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的”（罗4：4-8）。这两段经文很清楚告诉我们，一个人之所以能成为基督徒，完全是神“预先所定下”一些人，圣灵就“召他们来”，在他们心中做工，让他们对圣经话语有正面反应，有认罪悔改和信靠耶稣的归正行为，那么他们就被圣灵重生，神也赦免他们的罪，他们在神面前被称为义人。这些人在神面前的义人地位，完全是神的恩典所赐的，与他们在信主前所犯的罪没有关系，与信主后可能犯的罪也没有关系，即使像大卫犯下的那样大罪，他在神面前的地位没有因此改变。所以，这位牧师清楚知道，小偷在那天来到教堂，能正面回应他的呼召，都是出于神的手。
2，第一个考量在神学上是正确的，但重生得救的过程可能是在很长一段时间内完成的，那么自己和他人如何能知道一个基督徒是不是一个真正重生得救的基督徒。这就涉及到第二个考量。耶稣说：“祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的王受了审判。”（约16：8-11）耶稣说：圣灵来到这世界的一个主要工作，就是对世人（包括信徒和非信徒）的内心说话，让他们把眼光转向耶稣基督，藉着耶稣的言行从三方面责备自己：
（1）耶稣“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：14，18）；所以非信徒不信耶稣当然是人最主要的罪，但即使已经是基督徒，若没有把耶稣真正当神来对待，办事前也不问祂，事情办坏了就责怪祂，到走头无路了才想起耶稣。这种态度哪是把耶稣作为生命的主人，倒像是把耶稣当使唤的仆人。也有的基督徒还没有祷告前，已经觉得耶稣办不了这件事。总之，基督徒的小信是个罪，圣灵经常在这方面责备我们。
（2）圣灵还经常指责我们的“自义”。自义和骄傲不仅是人类最大的罪恶，也是基督徒成圣路上的大敌。我们成为基督徒后，可能做了不少好事，也得到众人夸奖，应该把这荣耀归给神，切不可洋洋得意而自义，因为这节经文要我们去注意耶稣的义：耶稣放弃天上的荣华富贵，来到世上成为一个木匠，自愿替人类的罪而死，被父神喜悦，复活升天回到父那里，祂的公义已经被神肯定接纳。若把我们所做的一点好事与耶稣所成就的与耶稣相比，还能夸口吗？自义是我们常犯的罪。
（3）圣灵还常提醒我们不要“脚踩两条船”，“又事奉神，又事奉玛门”(太6：24)，经文告诉我们，耶稣的救赎大功已经彻底击败了世界王，魔鬼。魔鬼不再能用人的罪（基督徒的罪已被赦免）和死亡（基督徒将和耶稣一样会复活）来统治人类，人已经有脱离罪与死亡的途径，这就是“这世界的王受了审判”（约16：11）的意思。若我们这些已经脱离罪和死亡捆绑，可以向世界夸胜的基督徒，居然还爱这个已经被审判的世界和世界上的情欲，圣灵当然要责备和审判我们爱世界的罪。
一个基督徒若经常感到圣灵的提醒和责备，就应当祝贺他，这是圣灵内住的一个很强的指证，是神儿女的一个见证，因为“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗8：14）。我相信这位牧师看到这个小偷在信主后，虽然仍然偷面包，但在偷了面包后，有被圣灵责备的现象，就得出这个小偷是个重生得救的基督徒。
当然更重要的事是，当一个基督徒被圣灵提醒责备时，应当赶紧向神认罪悔改，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9）那时你心中的沉重的罪恶感顿时被挪去，心中出现一种难以形容的自由，这就是你经历神赦罪恩典的证据，如一个歌的歌词中说的：“罪得赦免，就是天堂。”如果，一个基督徒常经历被神提醒管教，然后认罪悔改，又经历被神赦免的恩典；那你百分之百是个重生得救的基督徒，是神所喜爱的儿女。正如有人说，成圣之路就是认罪悔改的一生。反过来，若你很久没有感到圣灵的提醒责备，尽管你仍照常在教会服事，你可要小心，好好思考一下你与神（圣灵）的关系如何，经常有两个障碍影响你与神的关系：一是在你心中有一些偶像，无论是世界，工作，家庭，儿女，甚至教会的服事，没有清除；一是过去圣灵提醒你的罪，你置之不理，久而久之，圣灵就不再提醒你了，这是很危险的状态，慢慢你会失去得救的确据。若你已经是个重生的基督徒，神的救恩不会失去，但你对自己得救的信心会减退。
陈俊迈长老 生命季刊微信特约撰稿人。
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