雍正年制掐丝珐琅最新成交价格

 我介入中国古代铜胎掐丝珐琅的收藏和鉴定纯属偶然。在十多年前的一次饭局上，一位友人说他在收藏中国古代铜胎掐丝珐琅器，理由是民国的时候，一件同时代同器形的铜胎掐丝珐琅器相当于十件瓷器的价格，但在今天的欧美市场上，一件同时代同器形的瓷器相当于十件铜胎掐丝珐琅的价格。这种明显且巨大的价格颠倒，对于我这样从事投资出身的人来说，显然是非常有吸引力的。
“品味文化，传承精品”艺术藏品鉴定、评估、交易：杨经理：17707550824（微信同号）

 
      因为我有过收藏和鉴定中国古代书画的经历，所以收藏和鉴定中国古代铜胎掐丝珐琅器的过程基本上是复制前面的经历。第一是读书。把上海博物馆书店里关于中国古代铜胎掐丝珐琅的书买回家。那时候一共四本书：楊伯达先生主编的《中国金银玻璃珐琅器全集》第五、第六册［注一]，李久芳先生主编的《金属胎珐琅器》［注二］，台湾故宫出版的《明清珐琅器展览图录》［注三］。买回家以后反复阅读，很快就把四本书翻破了。读书很重要，大致了解了中国古代铜胎掐丝珐琅器的起源、制作过程、各个时代的主要特征和北京故宫及台湾故宫对中国古代铜胎掐丝珐琅器的收藏及其研究。第二是找专家，我在收藏中国古代书画的前期，由于没有找专家，交付了昂贵的学费，后在徐邦达先生的指导和教授下走上了正轨的收藏和鉴定之路。这个经历，让我对找专家有非常迫切的愿望和需要。我很快找到了时任北京故宫古物部主任的张荣女士［注四］，她又给我介绍了她的老师夏更起先生［注五］和她的同道张丽女士［注六］，他们三人在中国古代铜胎掐丝珐琅器方面的研究和鉴定有很高的造诣，专家找对了。第三，在专家的指导下在理论上确定各时期的样本。把中国古代铜胎掐丝珐琅器分成元、明早期、明中期、明晩期、淸早期、淸中期和清晚期七个时段，並从器形、纹式、珐琅颜色和鎏金等主要方面确定断代依据。第四，在专家的指导下购买各个时期的样本。这个过程非常重要。所谓一对对百件和一错错百件讲的就是这个道理。当自己有了中国古代铜胎掐丝珐琅器各个时期的样本以后，要严格依照样本再购，不能越雷池一步。当然这种样本确认是一个反复确认的过程。第五，始终和专家保持联系，过一段时间，把专家接到上海，和专家们一起讨论买回来的每一件藏品，对每一件藏品都要从严鉴定。在和专家相处过程中要充分尊重专家的各种意见，特别是对那些化了巨资购买的藏品也要给专家创造大胆发表意见的氛围。和专家有不同意见时，更要仔细认真地听取专家的意见，而且要善于使用待考。第六，要知道现在造假的中国古代铜胎掐丝珐琅器长得什么样？这点也非常重要。现在这个时段是中国历史上造假中国古代铜胎掐丝珐琅器的最高潮。这些假东西在拍場和古玩店十分常见，甚至在欧美市场上都可以看到许多。造假者也在不断进步。以砂眼为例，造假者开始的时候，由于现代工艺的先进，造出来的中国古代铜胎掐丝珐琅的赝品没有砂眼。因为真的中国古代铜胎掐丝珐琅器是有砂眼的，鉴定者很容易鉴别。造假者发现问题以后造出了有砂眼的贋品，但因为真的珐琅器的砂眼中有长期形成的灰尘沉结，而新做的膺品中没有，鉴定者还比较容易鉴别。造假者便在砂眼中制造灰尘沉结，尽管终究还是可以在比较中辨别短期内形成的灰尘沉结和长期自然形成的灰尘沉结的不同，但已经给鉴别者造成了一些困扰。也有一些赝品的灰尘沉结做得特别好的，鉴别者要很小心。我始终认为：任何一个门类的古董造假和古董鉴定都是造假者和鉴定者的比赛，谁占上风决定一切。近十年来，我斋一共收藏了元、明、清三代中国古代铜胎掐丝珐琅器一百三十多件。其中六十六件已经由北京故宫出版社出版成册［注七］，第二册正在出版准备中。
  

 
       近十年來的收藏和鑒定的過程，讓我們認識到，要做好中國古代銅胎掐絲琺瑯器的收藏和鑒定，必須解決如下一些基本問題。第一，要對中國古代銅胎掐絲琺瑯器的民間存量有一個基本估計。北京故宮藏品有六千多件，台灣故宮藏品有二千多件，歐美博物館加瑞典烏氏的藏品不到一千件，全世界館藏總數估計在一萬件左右。根據蘇富比、佳士得的拍賣記錄以及目前可知的民間收藏數量用概率來推算，民間的存量總數應該不會超過一萬件。第二，要充分認識中國古代銅胎掐絲琺瑯器在中國古代宮廷藝術品中所佔的重要地位。以乾隆朝為例，乾隆四十四年除夕乾清宮家宴，皇帝御桌上二、三路的冷葷食品均用掐絲琺瑯碗盛裝，四路用掐絲琺瑯盅盛乾果及蜜餞果品，五、六路冷膳和七、八路熱菜，俱用掐絲琺瑯碗，另外放在皇帝面前的小菜點心，也用掐絲琺瑯碟盛裝。然而陪宴桌上所用的歺具都採用各式瓷器和銀器。［注八］在乾隆朝乾清宮正大光明大殿上陳列著成對的鼎式大爐，太平有象，和雙鶴等掐絲琺瑯器，偏殿案頭擺設的文具、鐘錶、爐瓶盒、花瓶、帽架，以及牆上所掛的轎甁、掛屏，乃至佛堂陳設的七珍八寶均為掐絲琺瑯器。［注九］銅胎掐絲琺瑯器的帝王獨用性足見它在宮廷藝術品中極為重要的地位。第三，北京故宮和台灣故宮對中國古代銅胎琺瑯器的研究體系不同，北京故宮的研究體系認為中國古代銅胎掐絲琺瑯器始於元代，並確定了十多件元代銅胎掐絲琺瑯器。台灣故宮明清琺瑯器展覽圖錄中第一件且登封面之物乃景泰掐絲琺瑯番蓮紋盒。北京故宮早在本世紀初就公佈了八件大明宣德年制的铜胎掐丝珐琅器，据本人所见，至今尚末看到台湾故宫有相关的研究报告。这些不同主要体现在元和明早期，其后基本一致。作为铜胎掐丝珐琅的收藏者和鉴定者必须注意到这一点。我在收藏和鉴定中採用的是北京故宫的研究体系。第四，元代和明早期的中国古代铜胎掐丝珐琅，收藏者必须给予重点关注。目前北京故宫馆藏且发表的元代中国铜胎掐丝珐琅器十三件，其中拼装件七件，原汁原味的只有球式薫炉、鼓式炉、冲耳炉和鼎式炉等六件，北京故宫馆藏且发表的明早期铜胎掐丝珐琅四十九件，其中也有不少拼装件，原汁原味的也很少。应该说在民间的元代和明早期的铜胎掐丝珐琅器不多，本斋近十年来我和陆牧滔几乎参与了拍卖中所有元代和明早期铜胎掐丝珐琅器的竞拍，仅得元代铜胎掐丝珐琅器一件，仅得明早期铜胎掐丝珐琅器十多件，所以如果有机会见到这两个时期的铜胎掐丝珐琅器，尽可能不要轻易放弃这种机会。第五，景泰年制款的铜胎掐丝珐琅器是中国古代铜胎掐丝珐琅器鉴定遇到的最为复杂的问题。这主要表现在明景泰朝只存在了七年，明㓋武存在三十一年，明永乐存在二十二年，明正统存在十四年，明成化存在二十三年，明弘治存在十八年，明正德存在十六年，这六个朝代带年款的铜胎掐丝珐琅器目前存世的一件都没有。明宣德德存在十年，带年款的铜胎掐丝珐琅器也只有八件，但是目前北京故宫馆藏的带景泰年款的铜胎掐丝珐琅器竟有一百多件，而且从鉴定的角度可以发现，这些铜胎掐丝珐琅器产生于从元代到清晚期乃至民国的不同时期。只存在七年的景泰朝，还让铜胎掐丝珐琅器有了一个景泰兰的俗称，这更让景泰年制的铜胎掐丝珐琅器多了一种神秘感。这里应该确认几点：一是应有带景泰年制款的真品。台湾故宫《民淸珐琅器展览目录》封面明景泰掐丝珐琅番莲纹盒，编者认为：此盒纹饰中的花瓣丰滿，同一叶上施二至三种颜色，胎体厚重，釉层深厚以及掐丝末端以隐藏方式处理，而且落款方式与当时漆器瓷器落款的特色相同，无可置疑的是景泰年间制作之真品。［注十］二是极大部分景泰年制款铜胎掐丝珐琅器应为膺品，这些膺品主要产生于明末清初。三是这些铜胎珐琅器尽管对景泰年制来说是膺品，但它们都有重要的艺术价值和文物价值，甚至有十分重要的艺术价值和文物价值。北京故宫馆藏的元代铜胎掐丝珐琅器中有好几件都有景泰年制款便是明证。以后比较空闲的时候，我想对景泰年制款的铜胎掐丝珐琅器作一个更深入的研究。第六，乾隆年制铜胎掐丝珐琅器的多样性也是一个非常值得注意的一个问题。乾隆皇帝在位时间长，做皇帝六十年，又做三年太上皇，对铜胎掐丝珐琅器有着极为执着的爱好。先是由宫廷造办处的珐琅作生产大量铜胎掐丝珐琅器，但远远不能滿足宫廷的需要，乾隆皇帝先后要求广州、苏州和楊州为宫廷生产铜胎掐丝珐琅器。以广州为例，广州首先具备铸铜雕錾工艺的技术优势，又有广州海关收入盈馀巨大，财力雄厚的优势，还有珐琅工艺实力雄厚的优势，所以乾隆朝开始便令其烧造铜胎掐丝珐琅器。特别是乾隆十四年，乾隆皇帝亲自下詔：𠻸后再做瓶罐送来要刻款。钦此。四个地方同时为宫廷生产铜胎掐丝珐琅器，给乾隆时期铜胎掐丝珐琅带来了多样性，給乾隆年间生产的大量铜胎掐丝珐琅器的鉴定多了一些难点。鉴定乾隆年间生产的铜胎掐丝珐琅器，除了断代以外，还要懂得如何区分宫廷、广州、苏州和扬州生产的铜胎掐丝珐琅器，不能因为宫廷优势而把三地生产的铜胎掐丝珐琅器看成膺品，也不能降低标准对待三地生产的铜胎掐丝珐琅器，以免把晚清和民国生产的铜胎掐丝珐琅器纳入清中期的范围。第七，清代晩期，宫廷已经无力生产铜胎掐丝，但民间开始有能力生产铜胎掐丝珐琅器。德成、德兴成、静远堂、志远堂、老天利、宝华生等生产铜胎掐丝珐琅器的堂号应运而生且大量生产，一方面满足宫廷需要，另一方面供给国内外市场。由于生产工艺和主要生产人员来自宫廷及宫廷之后，所以箸名堂号生产的铜胎掐丝珐琅器仍然保留着一定的宫廷气息，有一定的艺术价值和鉴赏价值。这些堂号生产的铜胎掐丝珐琅器目前在欧美市埸有不少的量，销售价格低于目前的生产存本，我个人认为有非常好的收藏价值。而且这些堂号生产的铜胎掐丝珐琅器与民国中晚期、一九四九年以后生产的铜胎珐琅器极易区分，稍买几件或稍有悟性即可弄明白。从收藏的角度来说，无论那门古董，都是应该从最靠近我们的那个时间段开始，因循前行，慢慢往前追。如要走上收藏中国古代铜胎掐丝珐琅这条路，就从清晚期的堂号开始，慢慢走进清中期和乾隆，再走进清早期和康熙，再走进明晚期、明中期和明早期，直至元代。
  

     第八，我在收藏和鉴定中国古代铜胎掐丝珐琅器的过程中，碰到许多无法解开的谜。为什么有这么多景泰年制款的铜胎掐丝珐琅器？这只是其中的一个为什么。雍正年制的铜胎掐丝珐琅器同样是个谜。根据清代造办处档案记载，雍正年间也生产过不少铜胎掐丝珐琅器，但根据目前掌握的资料，目前全世界唯一存世的一件铜胎掐丝珐琅器在台湾故宫，名谓：清雍正掐丝珐琅鳯耳豆。［注十一］所以能否拥有一件雍正年制的铜胎掐丝珐琅器便成了中国古代铜胎掐丝珐琅器收藏者的梦想，我希望有生之年能实现这个梦想。这些谜正是中国古代铜胎珐琅器收藏者、鉴定者和研究者的追求所在，魅力所在和不能克制的吸引力。

 
  十年，在时间的长河里只是一瞬间，但在人的一生中确是一个可以做很多事的时间段，这个十年中我既玩中国古代书画，也玩中国古代铜胎珐琅器，收获良多，真是言而不尽，与中国古代铜胎掐丝珐琅器的收藏者共勉。