[上古迷思：三皇五帝至夏商] 迷离的五帝 （帝喾篇）

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[上古迷思：三皇五帝至夏商] 

第三章 迷离的五帝——帝喾篇（1）

颛顼的儿子叫穷蝉，未能继承父亲大位，即位者是玄嚣（青阳），即少昊的孙子高辛。颛顼是少昊的侄子，高辛又是颛顼的侄子。“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下”，很快就应验了。

高辛即位并不像《史记》里那几个字说得那么轻描淡写，在有限的史料中，仍可看出其中玄机。据说穷蝉是魍魉的哥哥，为争夺帝位，密谋杀害其弟，魍魉逃到凶险的雷泽，就变成了鬼，变成了一半成语。注意蔡邕那句话里提及两鬼的居处，一个在江水，一个在若水，正是玄嚣和昌意下放的地方，巧合吗？！

《竹书》也提到颛顼驾崩之后的凶险局势，“术器作乱，辛侯灭之。” 术器是谁，不得而知，但很可能与穷蝉有关，辛候则是高辛无疑。

高辛的父亲叫蟜极，母亲姓甚名谁连皇甫谧这位俨然古代帝王的“新闻发言人”都不知道，其《帝王世纪》（以后简称《帝纪》）：“帝喾，姬姓也。其母不觉，生而神异，自言其名。”别的帝王母亲怀孕都伴随雷闪电鸣，唯独他妈一点动静没有，不知不觉就把他生下了，实在省心。两千年后，他的后人郑庄公生得那叫一个困难，腿先出来，他妈武姜差点把命送掉，因此很讨厌这个儿子，干脆叫他“寤生”，寤生就是逆生，难产的意思。威名赫赫的郑庄公名字是史上最难听的名人，姬寤生，翻译成白话文就叫“姬难产”，什么“狗剩”、“二蛋子”啥的简直好听死了，不过这个名字难听的人，做的事情漂亮至极，虽然孔子削春秋时第一笔削的就是他。他的故事好玩之极，拍个电影绰绰有余，悲剧喜剧的元素都有，真是悲喜交集，后面再说。

帝喾（dì kù），他的名字“喾”本身就酷毙了，这个字在汉语里被他垄断，专门用来称呼这位帝，除此以外，别无他用，就像武则天的“曌”一样。他还有别名叫“俊”，不过这是《山海经》上说的。

帝喾不但悄没声儿从母亲肚子里出来，一落地就会说话（和他曾祖父黄帝一样），还顺道把自己名字给起了，他的无名氏母亲肯定觉得这个儿子酷毙了，当然也可能会吓得半死。她当时正在江边漫步，口中吟唱“江水兮滔滔，人儿兮渺渺”，突然脚上一震，低头就看见一个肉嘟嘟的小孩爬起来看着她说，妈咪，我叫高辛，您儿子。他娘当时就昏过去了，醒来时见那孩子还在身边，她已经不怕了，而是欣喜若狂：你再说一遍。小孩嘬着手指头，又说了遍。他娘把他抱在怀里说，儿子，你太酷了！

这孩子还有更酷的地方，长着“骈齿”，就是有两排牙齿，实在太妙了，前排坏了，后排顶上，一百零五都能啃羊腿，我相信所有的牙医都不喜欢骈齿。这个秘密，司马迁都不知道，皇甫兄悄悄在《帝纪》里说的，他还告诉我们这个“酷”娃：“年十五而佐颛顼，三十而登帝位”，他的从政履历和颛顼如出一辙（删去）。

喾和他大伯颛顼一样，也是个音乐发烧友。  《竹书》里很具体地描述了高辛的文娱活动，“使瞽人拊鞞（念皮）鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞”，瞽人就是盲人，该盲人技艺高超，玩鼓与磬两种打击乐器，好听到招来凤凰翩翩起舞，酷吧？更酷的是，曲子是喾帝自己编的，只是我想不通他为什么要找个盲人打击乐手？这再次证明盲人的眼睛是雪亮的。喾作了三支很有名的曲子《九招》（招念韶，又叫《九韶》）、《六列》和《六英》，《九招》流传久远，后来大禹高兴了就爱让人表演此曲，据说可以招来频临灭绝的奇珍动物（“致异物，凤凰来翔”）。

不过《三皇本纪》的作者司马贞认为《九招》是舜的作品，“即舜乐《簫韶》。九成，故曰《九招》”。“九成”不是写了九次才成，而是指九个乐章，或者说是九次变奏，《九招》看样子还有交响乐的范儿。舜可能确实是音乐粉丝，他的岳父尧给他的“聘礼”其中就有琴。考虑到舜的功绩太多，且《五帝本纪》未提他作曲方面的才华，就把《九招》归入喾的名下吧。

鲁迅盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，可我觉得《史记》关于五帝的文字比《帝纪》和《竹书》差远了，提到高辛全是空泛的大词，一点实质性内容都没有，颛顼好歹还搞了一次环球之旅，日光、月光尽收眼底，高辛可能是个宅男，成天卧家里玩摇滚，要不就想心思，“其色郁郁”，那股不动声色的劲肯定是学他大伯；“其德嶷嶷（念疑）”，德行高尚得“需仰视才得见”，“毫不利己，专门利人”的美德被司马迁翻译成文言文“普施利物，不于其身”。此外，他“可持续性”地继承了曾祖黄帝以及大伯颛顼的做过的好人好事：不搞铺张浪费（“取地之财而节用之”），掌握节气变化从事生产活动，对鬼神继续表达崇高敬意。他的疆土和他大伯的一样辽阔，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，“风雨所至”四字纯属多余。

《竹书》提到喾在玩音乐之余，作了一件符合他身份的大事：“十六年，帝使重帅师灭有郐”，四十六岁那年，他灭掉了一个不听话的部落有郐氏，从此那个黑暗的部落就被“日月所照”了。

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第三章 迷离的五帝——帝喾篇（2）

接下来，我们要来谈谈帝喾的家事了，谈帝王的家事不算八卦，因为帝王的家事即是国事，不过帝喾的家事确实八卦，而且每一条都可以上头条。

司马迁不知道出于什么考量，先把帝喾的老婆裁员一半，只挑小三和小四说事（老大和老二分别放到后面的《周本纪》和《殷本纪》，起码得提一下打个伏笔吧，老爷子有才华，就很任性），而且毫无“新闻”价值：“娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。”，完毕，就这些，他连小三和小四的名字都懒得说，我实在想不通是为什么。以前每个“母后”都有名有姓，喾的母亲无案可查只能付之阙如（有资料说，喾的母亲叫握裒（念颇），不过出处不明，聊备一格吧），小三和小四在在赵国史书《世本》有备档，司马迁不可能看不到，她们俩的儿子可都是帝啊！ 陈锋氏和娵訾氏连姓都谈不上，它们是两个氏族的名族，就像昌意的老婆是蜀山氏族一样。《世本》说得很明确，小三陈锋氏名叫庆都，小四娵訾（念居姿）氏芳名常仪。我为什么非得要把这两个女子的名字说出来呢？因为我知道，于是我说，还有表示尊重妇女，以示和不尊重妇女的颛顼划清界限。

我也任性一下，不顺着《史记》的顺序，且按一二三四的数字排序。喾有四个老婆，生了四个儿子，四子皆有天下。

元配有邰氏，芳名姜原。有天没事出去踏青（“出野”），蓝蓝的天空白云飘，身上穿着曾祖母嫘祖发明的丝绸裙子，一边走一边跳，衣带也是飘飘的。飘着飘着，她在地上看见了我们已经见识过的大脚印！又见大脚印，我已经麻木了，但姜原心花怒放（“心忻然说”），一脚踏上去，效果一如聪明的你们所料：她怀孕了。只是我们都想不到的是，那一踏的风情如同触电，如此立竿见影：“践之而身动如孕者”！伏羲娘华胥踩的脚印质量明显不如姜原踏上去的好，好得让姜女士害怕万分，觉得这个儿子来路不正，一生下来就把小孩丢弃在小巷子(“隘巷”)。我以为她是因为没法跟“又酷又俊”的丈夫交代才狠心把儿子扔掉的，帝喾那么英明神武，不那么容易被糊弄吧？

虽说大伯颛顼规定女子需给男子让路，但没说女子不可以进“桑林”呀。“桑林”非关日月，只管风月，纵“风雨所至”，也要“风雨兼程”（删去）。这孩子命大福大造福大，牛呀马呀避之唯恐不及，姜女士只好忍痛把准备把儿子弃林子里，偏偏那天林子里人多（删去），她因害怕被控虐待儿童罪，就只好改主意。改主意不是不弃，而是继续弃，只是换个地方：放在水渠的冰面上！什么娘啊？为了自己有个交代，这么狠心。不过没关系，一只大鸟飞来，该鸟体贴入微，一只翅膀垫在孩子身下，另一只盖在身上，两层羽绒被，孩子自然冻不着了（《毛传》云：“大鸟来，一翼覆之，一翼籍之”）。我看到有篇文章说别的国家也有弃婴的传说，举摩西为例，哪跟哪啊？摩西被弃是因为他父母想要保全他的性命，因为法老丧心病狂要杀所有居住在埃及地的犹太人头生的男婴，摩西父母藏不住了，才把儿子放筐子里顺水漂走，法老的女儿救起并收养了摩西，才有了辉煌的出埃及记。

姜原守在一边，看见如此神迹，她二话不说把孩子抱回去给老公：这样的孩子你敢不要？！喾自己的出生本就神奇得“来无影，去无踪”，他娘创造了首例无痛分娩。大伯颛顼和曾祖父都是什么光照出来的，凭什么自己的儿子的出生就要大众化？大众都是搓出来的，当不了帝，所以出生才平凡。贾平凹老师说普通人才说普通话哩，还举例说毛主席就不说普通话，周副主席也不说普通话。

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第三章 迷离的五帝——帝喾篇（3）

喾就这样收留了“弃”，连名字都懒得改，还叫“弃”，可见他心里头还是有些小想法，又不足与人道。弃后来有个挺高大上的名字“稷”或“后稷”，不过那是后人给他起的，其实是个荣誉称号，以表彰他在农业领域的杰出贡献，稷就是谷子。他的后人建立了伟大的周朝，长达825年，足以媲美美尼斯的埃及王朝。

二老婆名字很好听，曰简狄，据说是有娀（念松）氏的头号大美女。有次她和两个闺蜜在湖中游泳嬉戏，湖边有一片林子，突然一只玄鸟从她头上飞过，下了一只蛋。简女士居然伸手就接住了蛋，多快的身手啊！实在让人吃惊，更令人吃惊的是她把那只鸟蛋生吞下去了，想必她当时一定是饿疯了吧？作为帝喾的次妃，怎么着也有足够的“体己零食”（那时还没有钱，所以她没有体己钱）吧，何至于此？当着闺蜜的面这个做，实在有伤国体啊。最吃惊的在后头，那个鸟蛋让简女士怀孕了！看到这里，我的心情和帝喾不一样，我非常欣喜，终于看到大脚印和“光电效应”以外的怀孕方式了！我忽然想明白简女士为什么那天邀约两闺蜜游泳了，那是两证人呀！那两闺蜜果断站出来作证：当真如此，玄鸟虽然飞得快，但不如简狄姐姐的手快！简狄的生育方式也极其古怪，破胸生出儿子！我怀疑古籍里胸是否为腹的误写（这样的例子有很多），不过就算是破腹产也匪夷所思，那时候能做这种手术？！

玄鸟到底是什么鸟？有说玄鸟就是燕子，不知道对不对，我总觉得这说法“化神奇为腐朽”，燕子有啥“玄”的呢？就算玄鸟是燕子，让简狄怀孕的燕子一定是神奇的燕子，简称“神燕”。（后面一句删去）

郭老在《历史论》一文里，本着辩证唯物主义的思路，认为玄鸟乃男性生殖器的象征，这可能又过于“唯物”了。（后面一句删去）让玄鸟就是玄鸟，飞行在传说的天空挺好。

帝喾怔怔望着来历不明的孩子，充满了“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的惆怅感，心想以后一定要抽出一部分创作音乐的时间，多陪陪和玄鸟擦肩而过的太太。他给孩子取名契，无独有偶，这个字发音和“弃”是一样的，虽然这个孩子名念“谢”。契念谢，只此一例，是喾为儿子量身定做的，否则两儿子加一块叫“弃弃”挺不像话。契的后人创建了商朝，国运五百五十四年，在中国王朝排行榜上排第二位，仅次大周。现在做大买卖或小买卖的被称为“商人”，就是因为商朝的人会做生意。

弃和契后来都跟着舜混，混得都不错，弃当上了农师，相当于周时的司农，现在的农业部部长，契当上司徒，两人都位高权重。那时候就有司徒这个职称吗？如果有，契是第一个司徒。司马迁使用的个别名词有些明显超前，“公孙”姓氏和“司徒”职称都应该都是在周朝时才有。

现在让我们来关注小三庆都和小四常仪的儿子们了，她们生的儿子在事业上比姜原和简狄的儿子成功得多。

庆都生子叫放勋，即后来大名鼎鼎的帝尧，下面的一章专门讲他真假莫辩的丰功伟绩。庆都的怀孕和神农母亲女登颇为相似，都与龙有关。一般人常在河边走，难免不湿鞋，庆都常在河边走，“常有龙随之”（见《竹书》），随即她就怀孕了。儿子在她肚子里待的时间“很短”，只有十四个月，比黄帝少了十一个月。我相信这个儿子并没有让喾吃惊，因为已经有过两个神奇的儿子了，第四个儿子神奇一点又有什么神奇？

第三个儿子是第四个老婆常仪生的，叫挚。这个儿子才真正神奇，与光无关，与大脚印无关，与龙无关，没有任何神奇之处，就那么自然而然地生下来了。“平平淡淡、从从容容才是真”，喾对这个“真”儿子喜欢极了，有多喜欢？他把帝位传给了挚，不给老大老二，也不给老幺，偏偏给了不尴不尬的老三，足证他有多偏心。

《帝王纪》里说挚其实是老大，尽管他是最小老婆生的。假设这是事实，那就更“头条”了。第一个孩子是第四个老婆生的，那前面三个都在忙什么或者喾在忙什么？这也许暗示喾喜欢的只有老四，同时我们也必须理解喾确实很忙，“日月所照”的疆土需要料理，还要作曲、玩打击乐，和老四生孩子算是加班了。哪有时间和一、二、三夫人儿女情长？于是三位夫人只能“一二三”齐刷刷地“出野”或“出浴”，没文化的我们称之为“出轨“。

《竹书》称帝喾在位六十三年，活了一百零五岁。后世有一个皇帝的实际在位时间和他一样长，那个皇帝是乾隆。也有一说喾在位七十年，没关系，乾隆当了六十年皇上，三年太上皇，喾做七年太上皇有啥不可以？我甚至觉得他做七年“太上帝”非常必要，因为他那是他扶持儿子挚的最佳方式。

喾为儿子挚继位应该花了不少心思，我们可以从尧的出生地看出些许端倪。《竹书》说庆都“生尧于丹陵”，丹陵在湖南攸县。喾的都城在亳（河南偃师），从河南到烟瘴之地湖南可够远的，中间还要经过另一个烟瘴之地湖北。当年玄嚣和昌意也不过被父亲流放到四川去，蜀道虽难，但四川就在陕西隔壁，路途并不遥远。喾把怀孕的老婆庆都送到那么远的地方待产，肯定不是因为湖南有特别先进的“月子中心”，而是希望庆都的孩子离得远远的，好让爱子挚少一个潜在的竞争对手，真是用心良苦。后面我们将会看到，庆都的孩子一直都没有回到河南。

可惜他挚爱的儿子挚太不争气了，喾崩后仅两年，他就被废。《史记》说挚“不善”，至于怎么不善，不清楚。很清楚的是“而弟放勋立，是为帝尧”。

伟大的尧帝，是个中国人都知道他老人家，连韦小宝都知道“鸟生鱼汤”，那个“鸟”指的就是尧。尧帝之所以名气这么大，是因为他背后有两个强大的“网络”推手，一个叫“儒家”，一个是“墨家”。好玩的是，这两个推手谁都瞧不起谁，亚圣孟子更是骂墨子为禽兽。我暮然发现“禽兽”与人居然有共通点，尧便是其中一点。

好了，放勋，登上历史的大舞台吧，所有的布景都搭好了，就等着你唱念做打。

（帝喾篇完）

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