鹿鸣君/文
敝国同胞喜欢走歪路。比如，明明有一条直线的阳光大道，却总有一些人喜欢去走独木桥。
大多数人，是因为这样有意思，否则无法排遣无聊的人生。
少数人，是因为人坏。
比如这段时间上海横空出世的撒币老太。一个在上海这样大城市的人，一个坐头等舱的人，竟然会认为给发动机里扔硬币可以祈福。
这个理由够认真。真当我们好骗呢？在上海与世隔绝？你傻就够了，同行4人，包括老伴、女儿、女婿，也傻？但是他们没有向乘务员反映情况。反映情况的是其他人。
这不是傻，这就是坏。还比如说，上次洛阳那群在篮球场打小伙子的广场舞大妈大爷，也是坏。
偏偏，这些人都没有得到处置。几百人误机5个小时，航空公司损失近百万，吃瓜群众吓得心惊胆战，没人担责。警方的结论是“不予处理”。
即便有质疑，也仅止撒币老太，没人问和她一起推轮椅的四个家人在干嘛。如果撒币没人发现然后飞机失事几百人死了呢？找谁说理？
这就是走歪路了。不是老人走了歪路，而是这个社会走了歪路。被一群外人带到沟里去了。
有人说“亲亲相隐”是几千年儒家传下来的中国优良传统，撒币老太的家人不及时报告撒币行为，就是“父为子隐 子为父隐”。长辈犯了错，我们怎么能去举报呢？这是扯淡，你见过让长辈去送死的“亲亲相隐”？
好，追根溯源，我们讨论一下：孔子会怎样对待撒币老太？
孔子有一个一起长大的人，叫做原壤。这哥们有点意思：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫。
——《论语.宪问》
原壤叉着腿坐着，孔子骂："小时候就不学好，长大了也没干什么像样的事情，如今老了还活成一个祸害！魂淡！"然后，孔子用手杖打了他小腿。
请注意，这个时候，原壤已经是一个老人了，孔子也已经是一个老人了。但是，孔子仍然下得了手。
对。
打。这就是孔子的态度。
其实，原壤这个人有多坏呢？未必。《礼记》里记载了他的故事：
原壤母亲去世，孔子作为老相识，上门帮他洗棺木。原壤敲打着木头说：“很久了！我没有唱歌了。”唱歌说：“棺材像狸首，像狸首一样的斑斓；握着你的手，你的手是那样的柔软。”孔子像什么也没听见一样过去了，随从的人问：“您不制止他吗？”夫子说：亲人终归是亲人，故友终归是故友。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”
——《礼记.檀弓下》
所以，原壤是一个狂士，一个天性自由的人。他开创了有别于孔子的华夏一脉：晚原壤两百多年，出了庄子，老婆死了，庄子也像原壤一样，分开双腿像簸箕一样坐着，鼓盆而歌（一边敲打着瓦缶一边唱歌）。再往后，魏晋的阮籍，在母亲的丧期，喝酒吃肉，随后吐血数升。到了近代，李叔同在母亲的丧礼上弹琴，可谓原壤两千多年后的知音。
看，原壤并没有干什么伤害别人的事情，他只是不遵从当时的礼制，并没有违反当时的法律，没有到危害公共安全的程度。
但是，孔子打他。这是我看到的唯一一个孔子亲手打人的故事。
所以，今天我是疑惑的。上海撒币老太干出这样的事情，造成如此恶劣的影响，他的老伴女儿女婿都没有及时制止和反馈，竟然没有任何人给予他们一家以任何处罚。
这不科学，也不孔子。
《刑法》第119条：
破坏交通工具、交通设施、电力设备、燃气设备、易燃易爆设备，造成严重后果的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑；过失犯前款罪的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
虽然《刑法》规定已满七十五周岁的人故意犯罪，可以从轻或者减轻处罚；过失犯罪的，应当从轻或者减轻处罚。但是这并不意味着对于老人犯罪可以不予处罚，不予处理。
你要说撒币老太没有主观犯罪故意。这不好绝对说。人心难测。对于公安机关应当立案而拒不立案受理的，检察院应依法予以法律监督。
如果刑事程序无法启动，还有民事程序。航空公司和其他乘客都有权利去索赔。当然，还有行政程序：这样一家人是不是应该列入黑名单，永远不可以乘坐交通工具？或者，到学习班认真学习，到社区进行劳动服务？
当然，关键还是要打醒。要分清他是装睡还是真睡。
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