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话说这纣王找到了人生真爱妲己，于是从此君王不早朝。
没想被云中子盯上了，削了把木剑献与纣王，要纣王除妖。说是把这木剑挂在分宫楼，三天内就有应验。应验了没呢？似乎是很灵验，我只是说似乎哈，才挂半天，这个苏妲已呀就染了重病，卧床不起了。并且后来把这木剑一烧呢，这妲已就又恢复了精神。
按理说很明显的应验吧。可是这人哪一旦掉入了爱情的状态，那就一切都能不管不顾了，纣王就是这么一个例子，纣王是不信鬼神的人吗？不是，后来这苏妲已说自己认识一个神仙妹妹，喜妹，这纣王就信了。这纣王他也不是按理性精神科学分析得出结论说这云中子就是骗子，把这木剑烧了的，他就是纯粹是爱情冲昏了头脑的暖男。
这样的例子还有，比如说许仙，明知这白娘子是蛇精，也还是愿意跟她在一起。
历史上这样的故事也有，春秋时卫国的国君卫灵公有一个好基友，叫弥子瑕，有一次这个弥子瑕同国君一起在桃园游玩，吃桃子吃得很畅快，没有吃完，把盛下的一半给国君吃。国君说：“这是多么爱我呀！好吃的桃子他不舍得吃 ，留着给寡人吃。”等到弥子瑕年纪老了，卫灵公就不那么爱这个弥子瑕了，也就是脱离了恋爱状态了：“这个弥子瑕真不是个东西，他把吃剩的难吃桃子留给寡人吃。”。
很多人说爱情这东西是一生一世不会变的事，我觉得这根本就是睁眼说瞎话，爱情怎么不会变。我还是坚持自己的观点，要保持独立的人格与较高的魅力值。
咱还说回这封神演义，这纣王一见这妲己病重，二话不说就把木剑烧了，并且越发激起这种男性的保护欲，对妲已是疼爱有加，疼爱疼爱嘛，妲已一疼纣王就更爱。
他们在王宫中秀恩爱，暂且不题。还说回这云中子。俗话说，来说是非者，便是是非人。这云中子当真是来除妖的吗？不是，因为他手中有两大克制妖怪的法宝，一个是照妖宝剑，这个是可以斩杀妖怪的，一个是照妖镜，这个宝贝在书中六十九回出现过，是把妖怪照出原型的。如果你真想除妖，就是先把这照妖镜拿出来把妲已的原形照出来，让众人心服口服，再拿照妖宝剑呢把这狐狸精就地正法，可是这两个宝贝云中子都没拿出来用，可见他不是为真正除妖去的。
那他是干什么去呢？且看他怎么表现，离了王宫，还不走，还观望，看到这妲已的精气神还很活跃，他不是像法海老和尚那样执着的扫除妖孽，而是呢装模作样的叹口气：我只欲以此剑镇灭妖氛，稍延成汤脉络，孰知大数已去，将我此剑焚毁。一则是成汤合灭，二则是周国当兴，罢罢罢”
按理说呢你不想管闲事了，那你走就得了，他又不，他还题写几句革命言论：妖氛秽乱宫庭，圣德播扬西土。 要知血染朝歌，戊午岁中甲子。 意思是现在商朝的王宫里有妖怪作乱，西方土地上有个好大王，到了戊午岁中甲子，商朝首都就要打个大败战。并且这几句话还是题写在这个司天台墙上，这个司天台不是今天天气预报的气象局，而是观察天象然后预测天意的一个部门。那云中子在这个司天台上题词呢，那意思就是我代表上天给你们提个醒，商朝快不行了，大家要跟西方的圣王走。
这些话呢，说得好听点那叫传播革命思想，革命这个词不是现在才有，是老早就有这个词，史上称为汤武革命，说得不好听呢，那叫用意识形态颠覆社会言论。并且这些用词和后代那些农民起义还有相似之处，比如黄巾起义不也这样写么：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。还有黄巢起义，太平天国起义都是拿天命这些迷信思想鼓动人民造反，可是天命当真有用没，从历史上看，黄巾起义，黄巢起义，太平天国起义都没天命起来，白白枉死许多人命。
这云中子后来处处帮着周朝，还收了周文王一个儿子当徒弟，可见这云中子就是周王这边的。纣王变得暴虐与昏聩是从这一章开始的，妲己挑唆纣王做坏事也是从这一章开始的，纣王的有些行为也变得像一个人形木偶（这个我们在后面会具体分析），我十分怀疑云中子进的这把木剑不是来除妖，反倒是提醒妲己不要忘记去完成女娲的任务。
不管怎么说吧，他在司天台题诗后就走了。等这个司天台的杜元铣杜太师看到了，便想借题发挥，和首相商容商量，一起又给纣王上奏章。
因为这纣王没上朝，这两人跑到内庭也就是后宫去上报的，所以这妲已也在场，这次的奏章呢比前两次有了点创新，以前说这老天爷生气呢是降下水灾旱灾，这次没这么说了，因为上次纣王已经反驳了，说天下风调雨顺，如果有天灾，也是你们这帮大臣的过错。所以这次没这么说，而是说呢夜观天象，发现有妖怪的气息到了宫庭了，并且前几天云中子送了宝剑除妖呢，又被大王你烧了，陛下您呀，每天只顾着陪美女，不上班，弄得桌子上都一层灰了，台阶上都长草了。这样下去可不行，还是希望大王早点上班。
虽然说是有点创新吧，其实还是没道理，首先他说自己是夜观天象，哪的事呀，书上说他是看了墙上的题诗，开始时看不懂什么意思，想了很久才想起云中子进剑除妖的事，觉得可以借题发挥，这才与首相一起上奏章的。如果你真有本事夜观天象，预测未来，那就应该预测到这个周文王这个大祸患，先除掉这个才是正理。或者你预测到天命归周，那就应当顺天应命，早早归顺周朝。这些大事不题反倒说是这纣王不该每天陪老婆，这不胡说嘛，再有呢说不上班，弄得桌子上都一层灰了，台阶上都长草了。打扫卫生这不都是秘书干的活嘛，好嘛，这大王不上班，这班大臣连卫生也不安排人搞了。不过这纣王觉得自己不上班，也确实是有点说不过去，并且这云中子送的木剑除妖实验呢，多少还是在心中留了点阴影。为了让自己心里过得去吧，他没有立刻批示，而是问妲已：元芳，你怎么看？
这妲已当然明白这纣王的心思，那是纣王要保护自己，让自己有个申诉的机会。于是这妲已马上就提了一套反对意见，妲己上前跪而奏曰：“前日云中子乃方外术士，假捏妖言，蔽惑圣聪，摇乱万民，此是妖言乱国。今杜元铣又假此为题，皆是朋党惑众，驾言生事。百姓至愚，一听此妖言，不慌者自慌，不乱者自乱，致使百姓惶惶，莫能自安，自然生乱。究其始，皆自此无稽之言惑之也。故凡妖言惑众者，杀无赦！”我们不设立场，来看这妲已说得有没有道理呢？首先这妲已进宫之后害过人没，到此时之前没害过人。虽然云中子这把木剑实验确实显得很神，但也可能是这把木剑本身有问题，这云中子在木剑中放了毒药迷香专门来毒害这妲己的呀。你可能会说别的宫女都没事，怎么单就妲己有事呢？那你要这么说的话，书中第四十四回姜子牙被人拜走了魂魄，每日昏昏欲睡，那当时和姜子牙在一起的将领也没事呀，难道得了病就是妖怪不成？所以你如果要说他是妖怪，你就得把拿出照妖镜，他照出原形，真凭实据，大家才能口服心服。
并且呢这云中子还在墙上题写革命言论，如果你是真心办事，那你应该是面呈奏君或一干大臣。纣王很民主呀，云中子说要进殿，纣王就就让他进殿了，没有什么阻止上访的举动啊。所以说这云中子那就是妖言惑众。那这杜元铣呢，如果真有本事，那在这妲已进宫之日起就该说这妲已是妖怪呀，但没有，一直等了两三个月，看见这云中子写的革命言论，也跟着起哄，不是朋党惑众是什么呢？并且妲已还说这老百姓是有时是很盲目的，一听谣言呢很容易生乱子，不个不多解释了，中国几千年，到今天也还是这个状况，微信上出个事呢，大家都本着宁信其有，不信其无的精神转发，刷屏。当然现在我们理性批判的声音也在不断壮大，主要是生在网络时代，话语权没有被士大夫阶层垄断，另外互联网虽然会加速谣言的传播，但辟谣的速度也在加快。
接下来这妲己说妖言惑众者，杀无赦。这就有点过份了，有谣言应该是举出例证辟谣，我觉得用杀人这种手段来对付谣言还是太暴力与血腥了。不过后世很多皇帝都是这样暴力血腥镇压妖言，因为几乎农民起义确实都是借着封建迷信招集信众起事的，像前面说过的黄巾起义，白莲教起义，太平天国起义。按理说呢，这杜元铣杜太师是管司天台的，那等于是国君的喉舌，应该是站在纣王这边向老百姓宣传些商朝合法性什么的，比如纣王干得好，老天很高兴，风调雨顺，或者呢某地老百姓是刁民，不尊王法，于是老天很生气，弄些灾患警告老百姓，应该说些这个，但这杜太师呢没有，反倒借着自己是天象的翻译这个职务，要这纣王听自己的话，那还得了？于是纣王听了妲已的话，说道：“美人言之极当！传朕旨意：把杜元铣枭首示众，以戒妖言！”。当时呢这老商容就出来求情，说这杜元铣三世老臣，希望可怜一下。纣王不听，把这杜元铣刚要推出斩首的时候呢，又遇到这个上大夫梅伯，于是也出来求情，并且梅伯说话还很不客气，反正又是那一套吧，说大王亲近女色，远离贤臣，离亡国不远啦。纣王也来劲了，要耍下权威，于是听妲已的话，发明了一项酷邢，就是把犯人绑在铜柱上面，把根铜柱子烧红，把犯人烤死。
（未完待续）
本文作者江伊为铅笔社成员。
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1、歪评封神（一）：故事的起因皆因女娲的更年期到了
2、歪评封神（二）：朝贺大会
3、歪评封神（三）：部落冲突
4、歪评封神（四）：妲己入宫
5、歪评封神（五）：后宫风波
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