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新侨
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911事件后，全世界的穆斯林面临着巨大的压力。
第二年我去美国。海关等候入境的时候，盘查讯问非常严格，排起了长队，总能看到长胡子、穿袍子、戴头巾的被带走严查。
和我一起排队的一位旅客，也是类似装束。他看我有点紧张，主动说：“我是印度人，锡克教徒。瞧，
我们戴头巾的样子和穆斯林不一样。
更主要的，我们印度人和巴基斯坦穆斯林是敌人，反对他们在克什米尔扩张”。
可是轮到他时，美国警察哪管他头巾怎么戴，直接喝令出列，单独检查。紧随其后的我，上来就被问，从哪里来？到美国干什么？我赶忙递上会议邀请信，还在用英语解释时，警察“咔嚓”盖了一个章，蹦出一句“zai jian”。
以往出入境，经常看到华人模样的被抽检盘查，行李翻了一地，特别是不会讲英语的，总被怀疑会滞留不归、非法打工。我在想，是不是911后反恐成为美国最关心的问题，而华人以其一贯的温顺、忍让、怕事，在美国人印象中是离恐怖最远的族群，不是加害者，也很少是受害者，因为很少听到有来自中国的恐怖新闻。
是的，2001年在纽约双子塔观光会被恐怖撞楼，2005年在伦敦坐地铁会遇上恐怖爆炸，别斯兰事件中几百个死难的学生是俄罗斯人，在伊拉克传教被恐怖斩首的是韩国人，更别说此起彼伏在各地恐怖被袭的美国人、西方人。
可是开始不断有中国商船在红海被劫，有中国工人在非洲工地被绑，在美国波斯顿马拉松恐怖爆炸中有中国人遇害，最近在英国国会外的袭击中，也有一个中国游客受伤。
随着越来越多的中国人走向世界各地，当地球上每五个人中就有一个中国人的时候，不可能独享全球化的好处，而躲开它的弊端，更何况国际争斗和国内矛盾总是交织在一起，不仅是在国外，也会波及国内。
这一切都是怎么了？
由于各方判断恐怖的标准不同并屡有变化，加之恐怖又总是和犯罪、革命、分离、极端宗教搅和在一起，于是刺杀伊藤博文的安重根在日本被当做恐怖分子，而在韩国被当做民族英雄尊崇，在哈尔滨建馆纪念。在有些国家为了“圣战”自杀袭击的宗教信徒，在别的国家会当做对全人类犯罪的恐怖分子。
阿拉法特一直被尊为巴勒斯坦民族解放的领袖，曾应克林顿总统的邀请，在白宫和以色列总理拉宾共签和平协议，并分享诺贝尔和平奖。但911后由于复杂的反恐局势，美国改变对巴解组织的态度，任由以色列围困摧毁阿拉法特官邸，促其急病而终。
曾经“枪杆子里面出政权”的武装斗争，被认为是国家要独立、民族要解放、人民要革命的合法吁求，但911后所有类似“基地”组织用武装斗争、恐怖威胁，试图用暴力改变政治的主张和行动，都被视为恐怖主义。
什么是恐怖主义，没有一个公认的定义，但它至少有三个要素：
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使用和威胁使用暴力；
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不仅是对党政军警等特定人群，而是对所有的公众产生现实的伤害、普遍的心理恐惧；
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三、有政治目的。
恐怖主义自古以来就存在，但现在越来越引起人们的恐慌与重视，其实是和受害的人变化、发生的频率增多、以及媒体的深深卷入有关。
如果恐怖仅仅是索马里的暴民或卢旺达的部族相互仇杀，其他人除了感叹，会觉得离自己很远。终于，西方人受害了，美国本土受攻击了，曾经认为美国自作自受的人也难以独善其身了。恐怖主义是全人类的敌人的观念，逐渐被越来越多的人所接受。
恐怖主义如果像荆轲刺秦那样的千年传奇，或如911飞机撞大楼的百年惨剧，还不会像现在一样恐慌。它发生的频率越来越快，越来越普遍：洛克比的空难、孟买的街道、马德里的火车站、巴格达的汽车、雅加达的酒店、伦敦的国会大楼外。从偏远地区，到政治中心和旅游圣地，国内外接连不断。
不会有很多人在恐怖的现场，但所有的人闻之色变，就是因为媒体无处不在的报道。如果恐怖是在过去一个鲜有媒体报道、相对封闭的时空发生，如同秦国坑杀赵国60万降卒、日本屠杀30万南京军民一样，只是一个令人悲痛的历史事件和冰冷的数字。
但当你看到电影《投名状》里为了口粮乱箭射杀降兵的震颤、《南京大屠杀》里穿肠的刺刀和一个个个体的哀嚎时，媒体再现的是怎样的恐惧与怆痛。
